本帖最后由 XYZ龙加农 于 2019-10-13 16:35 编辑
魔女术卡名前半表示的是巫术(女巫技术/女巫工艺) 卡名后半表示那职业或技术的种类
怪的卡名后半是直截了当写了卡图6种工作内容的法语、德语、意大利语、罗马尼亚语
每个卡名都是[巫术(统称)]+[其中一个种类]([技术]的[其中一种]) 所以没使用音译处理
| ポトリー Poterie[ポトリー] 陶器(法语) | | ピットレ Pittore[ピットーレ] 画家(意大利语) | | シュミッタ Schmiede[シュミーダ] 锻工(德语) | | エーデル Edelstein[エーデルシュタイン] 宝石(德语) | | ハイネ Haine[ハイネ] 服装(罗马尼亚语) | | ヴェール Verre[ヴェール] 玻璃(法语) |
日本YGOWIKI上对这个系列标志的解读其实只看到表面 并没认识到这系列的内涵
这系列虽包含各种工艺梗 但绝对不是单纯拿2个概念拼凑2合1自己创造出第3种概念
工艺梗本身也是原有的女巫概念内的一部分 这系列只是改变侧重点放大了这部分而已
这和应如何定义“女巫”这个概念有关 女巫的定义并非只有常见的奇幻作品中那种形象
此系列对女巫的侧重点不是奇幻系而是现实系 捏它的是在科学角度下的现实女巫历史
并且这种创作方式和整个魔都书院世界观都有联系 这是这个魔法师世界观的常用套路
witchcraft是witch(女巫)和craft(技术/工艺)组成 指和女巫有关的技术 也就是巫术(魔女术)
这个概念包含的不只是使用魔法的事 还有药草等各种和女巫有关联但不一定就是魔法的部分
这系列的设定可以说是放大了女巫技术craft部分 以女巫做各种craft来表现其不只用魔法这点
从老大是玻璃的设定推测 这系列女巫做玻璃等工艺这一设计灵感可能捏它女巫水晶球(玻璃)等
除了对技术craft的内容有改编之外 这系列的不少地方是和现实中原型的女巫技术存在一定联系
这系列的设定侧重于“女巫技术并不只是魔法”这一点 各方面强调了女巫还能做魔法以外的部分
用魔法卡作为非魔法COST的效果设计也体现了witchcraft是包含魔法和非魔法在内多种东西这点
魔法卡效果也有一物两用功能 可以认为是捏它女巫技术的“魔法”和“非魔法的部分”一体两面之处
| ウィッチクラフト（英: witchcraft）とは、魔女（英: witch）の魔術（呪術）、まじない、占い、ハーブ（薬草）などの生薬の技術など、魔女と関連付けられる知識・技術・信仰の集合を指す。魔女術ともいう。 | ウィッチクラフト（witchcraft）のウィッチとは魔女、クラフトは技能、技術を指す英語である。魔術、呪術、占いだけでなく、薬やハーブの調合方法、またその背景にある多神教的な信仰の総称。
現代に生まれた手法の占いも含有されることがある。 | Witchcraft巫术
这个单字，如果单纯的单字翻译，大概一般你会查到”巫术”这个字，同义字或者类似词是”Magic”
但实际上这个字，是一个复合字，是Witch(女巫)+Craft(工艺/技艺/技术)的意思。
因此中文应是指”巫”+”术”的意思。
造字面上的解释就是指:女巫技术的意思。
如果女巫是一种职业，就是这种职业所操作的工作内容….(这样讲大概只有我…XD)
简单讲起来~~巫术这个字指的是女巫们平常会做的事….比如说”仪式”、”咒语(持咒)”….等等。
后来因为人为的衍伸，就把这个字产生了这些技术的结果影响的连结，称之为”Witchcraft巫术”，把这个字变身成为”magical influence魔法的影响”之义。
然而，女巫做这些事情，不单纯只是因为”魔法的结果”，对女巫来说，这只是一个过程，一个信仰的过程，透过我们日常操作的技术，来取得沟通或者某些需求的结果跟自我道路的实现而已。这跟拜拜要先上香、祈祷、然后跪拜、抽籤、丢杯、求神保佑….有一定信仰的流程是一样的意思呀…..而女巫做这些，并非只是因为称为女巫就被规定要做这些的原因(毕竟不是每个巫师都是仪式操作师(亦称礼仪师或者…庙公….))。
因此，巫术不是只有我们所知道的那些，不见得只有仪式、不见得只有诅咒、不见得只有烧包、泡油、画魔法阵或者写咒语......
古老的巫术，也不仅仅是仪式而已，很多老的工艺师，药师，他们都身兼族里的巫师的角色。他们是巫师群中的一员，各自用着所谓的自身擅长且天赋的”Craft”技术来为族人服务。
我们看神话故事就知道，雅典娜除了是智慧女神之外，还身兼工艺女神，麾下多少工艺女神供他指挥，为众神织出美丽有神性的织物们。
火神兼工匠之神，专门制造兵器，替众神设计各种武器。
举凡这样的例子多如繁星。
我们可以知道，巫术本身是个技法，我们透过这个技法达成我们祈祷与众神、神迹亲近的道路。透过这个过程，我们更亲近自己所相信的信念，而达到你所期许的目标。
只是你选择的巫术内容是什么而已。
就像魔法生活教室当中聘请的老师们一样。
我们透我我们自己的女巫技艺”Craft”来实现我们的道路。
我是药草女巫，所以我选择的是药草。
工艺巫师，则透过手作的工艺获得信仰力量。
有些巫师则是利用水晶与仪式，来凝聚他的信仰与力量。
每个巫师，都有属于自己的巫术。命运都会为他挑选一个适合自己的巫术方向，来专研跟追寻自己的道路。
巫术不是技法本身，而是过程，我们依循先人的脚步跟步骤来学习女巫技法，但我们最终还是要了解巫术的力量来自于相信本身，来自于信仰本身。而非这些流程跟仪式规则。
如果你对于巫术的认知跟魔法”Magical神奇的能量”这个字是同义字。那么你就误解了巫术的意义。
巫术跟魔法的差异，在于信仰，在于亲自实现操作的能量。
如果你懂巫术这个字的真实意义，那么你就有了成为巫师的资格了。 | witchcraft：巫术
witch, 巫师， craft, 技艺。 | craft
原义为力量，强健
现词义主要为工艺，技术
craft 在日耳曼语中最初的意义是"力量" , 这个意义在德语 kraft 和瑞典语 kraft 中至今仍保留;古英语 craft 也有这个初始意义 , 但后续还出现了其它意义 , 如"技巧" , "贸易" , "职业"等 , "船"的意义出现在较晚的17世纪 , 可能来自" vessel of the sailor ’ s craft (水手贸易船)"的缩写。 | | 工艺（Craft）是劳动者利用生产工具对各种原材料、半成品进行增值加工或处理，最终使之成为制成品的方法与过程。 | | 水晶球（英语：crystal ball、orbuculum）是指由水晶或玻璃制作的球体，有些人相信能借助水晶球以加强灵视能力，甚至能看到千里之外的景象。 | | 巫术、法术（英语：witchcraft）是一种企图以超自然、神秘方式影响世界的方法。 |
正如前面所说 这系列的设定其实是在放大(夸大)女巫技术witchcraft概念中的那“非魔法的部分”
现实中虽没涉及到那么深 但现实女巫技术也是和卡图内容有些联系 这系列不是单纯的拆字游戏
这一点其实在和这系列同个世界观的魔都和书院身上早有先例 下面顺便说一下魔都和书院的原型
魔都技术就是利用“漆黑的能量石”(=魔力指示物)的技术 而能量石这个词也是在现实存在的概念
パワーストーンとは、宝石（貴石・半貴石）の中でもある種の特殊な力が宿っていると考えられている石のこと。その石を身に付けるなどしていると良い結果がもたらされると愛好家などから信じられている。
科学的合理主義の立場からは、そのような力が存在することは証明されていないため、疑似科学かオカルトのようなもの、または個人的な意思で信仰するお守りと同じレベルとして考えられている。
「パワーストーン」という言葉は、和製英語である。 英語圏では、鉱物結晶を意味する"Crystal"や、宝石を意味する"Gemstone"という表現が用いられるが、日本ではこれらに属する一部の石などが「パワーストーン」と呼ばれる。 | パワー（英語: power）
力、能力のこと。または、知力、体力、精神力のこと。
権力、権限、権威のこと。
大国のこと。
電力、電源、入力電圧のこと。Power stationで発電所。 | | power的基本意思是“力,力量”,可指人的体力、思维能力,也可指机器的功力、动力或功率,还可指人或国家甚至是某个机构的权力、势力或影响力。这种权力或影响力可由法律、规章所赋予,也可由于本身力量的强大而自然产生的。power作“强国”解时,一般指在政治、经济或军事等方面对世界有一定影响的大国或强国。power还可用于数学方面,作“幂,乘方”解。 |
パワーストーンPower Stone在现实中是指和占卜、护身符等相关的有神秘力量的宝石 例如水晶
而在魔都技术的设定中 MG4有说漆黑能量石是一种“连没有魔力的人也能使用的结晶化状态的魔力”
可以看出捏它Power有电力意思的梗 把能量石的能量定义扩大为像电力、电池那样方便使用的能量
魔都不仅技术方面是Power梗 上海王本人还有想在魔法世界一统天下的野心 那可能也是Power的梗
书院技术是魔导书(魔法书) 众所周知也是现实存在的概念 就是现实魔法书 或者说自称魔法书的书
| グリモワール（仏: grimoire）とは、フランス語で魔術の書物を意味し、特にヨーロッパで流布した魔術書を指す。グリモワ、グリモアとも表記される。奥義書、魔導書（魔道書）、魔法書ともいう。 | 魔法书（英语：Grimoire）指在中世纪后期到十八世纪期间，描述关于魔法的条列和实作的魔导书籍。内容有包含相关于占星学的知识、也有条列天使及恶魔的名单、使用符咒和咒语的方法，用以制做药物及护身符、召唤像是恶魔一类的超自然现象存在实体。任何有关于魔法的书（尤其是写关于咒语）也都可以被称为魔法书。
许多魔法书都重点阐述了卡巴拉、犹太教神秘哲学的魔法和占星术知识。也有许多人称，魔法书中很多内容都来自《圣经》中的所罗门国王的相关作品。一些著名的魔法书有《所罗门的钥匙》、《所罗门的小钥匙》、《阿巴太尔魔法》、《七日谈》、《洪诺流的魔法书》、《黑色小母鸡》、《万事通占卜家鲁道夫》、《神圣的魔法》等。 | | 電子書籍（でんししょせき）とは、紙とインクを利用した印刷物ではなく、電磁的に記録された情報のうち、従来の書籍（雑誌を含む)を置き換える目的で作成されたコンテンツをいう。そのため目次、ページ送り、しおり、奥付など書籍としての体裁を整えたものが多い。再生には電子機器のディスプレイのほか、スピーカーが必要な場合もある。電子書籍はソフトウェアであるコンテンツだけを指すが、ハードウェアである再生用の端末機器（電子ブックリーダー）も重要な要素である。電子ブック、デジタル書籍、デジタルブック、Eブック、オンライン書籍とも呼ばれる。 | | 电子书，一般是指以数位方式储存成电子档的书籍，某些情况下也特指专门用来阅读电子书的电子书阅读器。电子书必须透过特殊的阅读软件或设备，以电子档的形式（主流格式以PDF及EPUB为主），透过网络连结下载至一般常见的平台，例如个人电脑、笔记型电脑、iPad、平板电脑、PDA、手机，或是专门的电子书阅读器。以电子形式储存书籍，也就是书籍的数码化，已经是大势所趋，带来便利的同时，也可以减少用纸，有环保方面的正面作用。但脱离了传统的印刷品实体书，人们越来越依赖在电子设备上读书，也带来眼睛压力等负面的影响。 |
而在故事设定中 书院的魔导书其实是电子书 干脆一点说就是电脑 把书的定义扩大到电子书和电脑
书院势力之中身为魔导原典的召唤师和法之圣典则是实体 以这个设定对应从实体书到电子书的变迁
并不是书院突然扯上科技风 而是因为魔都已先用能量石玩电力梗所以书院才会也拼科技玩电子书梗
魔都和书院的恩怨
召唤师搞禁书被上海王查水表 当场暴走假死续命逃到书院搞电脑发到网上
上海王为了“人人有电用”普及了供电技术 并禁止魔都的研究者搞自由研究
书院搞出电脑和只有一部分人才能使用的电子书 并欢迎研究者搞自由研究
上海王想把书院这不良网站河蟹掉 由魔都来管理网络 准备“人人有电脑用”
化士为拯救书院而上网查禁书 结果中毒当场暴走变成冥士击退上海王大军
魔都能量石太像奇幻作品烂大街魔法石 如果没有魔导书那梗作为参考 很难注意到能量石是仿科技
能量石在303很久后才出上海王 N年后才在魔导书剧情终于简单介绍 提到能量石是什么用途的东西
只要能意识到魔导书的设定在捏它电子书和电脑就可以类推发现魔都能量石的介绍捏它电力和电池
魔都书院世界观的一个特色是以反传统的方式去独自扩大定义那些在现实中和传统魔法有关的概念
而且是参考了现实中的电池、电脑这些非魔法的元素来进行创作 打造成一个仿科技式的魔法世界观
这次的魔法师新系列 作为这个世界观的一员 也被创作成女巫技术中更侧重于“非魔法的部分”的形式
这世界观如此反传统 也许是因为这类传统魔法概念在故事里已烂大街 直搬传统奇幻的设定缺少特色
例如能量石时代303的魔导书整理等 也还是传统烂大街纸制魔法书 但一到系列化 魔导书成了电子书
既然在魔法技术发达世界观 那么能量石、魔导书等也会发展 可以变得比传统原型更先进或更科学化
能量石、魔导书、魔女术这些现实老梗在出成系列时进行这类“改编”变成一种本作世界观的特色设定
现实中的能量石一般指的是各种宝石的迷信功效
虽然听起来很像奇幻作品所谓的魔法石 但能量石是更偏向护身符等方面 现实中到处有人在卖能量石
能量石这个叫法是日本的叫法 其实就是一般宝石的别称 本质只是在吹一般宝石对人有神奇功效而已
甚至不需要搞什么人为的对石施法之类 是直接吹哪种常见宝石自带哪种神奇力量 纯天然的神奇功效
和懂不懂魔法知识都能搞的能量石相比 魔导书和魔女术则是更加深入魔法领域的专门知识
这一点也反映在了魔都世界观上 能量石技术是平民化的 没有魔力的普通人也能使用魔法 依靠能量石
魔都提供了能量石的魔力=电力来实现魔法平民化人人有电用 但条件是魔都限制了魔法研究者的自由
而魔都敌视的书院则是让那些掌握魔法领域专门知识的学霸+高深魔力天才随心所欲的地方
魔都人大部分是能量石吊丝 魔法师中的吊车尾 靠着上海王的能量石供电技术才有科技大都市的水平
可以想象 包括上海王在内的人自身原有的魔力水平可能不怎么高 主要是靠后天的科技弥补先天不足
而魔力水平高的魔法师想搞自由研究时自然会选择离开魔都 去其他地方发展 其中的许多人选择书院
能量石、魔导书、魔女术在这个故事世界观中的定义都和现实原型有差异 是这个世界观的独自设定
现实的能量石是属于护身符一类的饰物 而这个世界观中的能量石则已经发展成一种平民化魔力电池
魔导书从过去的实体书发展成电子书形式 魔女术也发展成更加擅长各种非魔法技术和魔法的集合体
表面上标新立异的书院其实是传统魔法师 表面上复古的魔都反而才是科技派 而魔女术站在中间地带
“跑歪”风格魔法设定
魔術(魔法)：连现实戏法表演也是魔術(魔法)（magic：魔法/魔术(戏法)）
能量石：像现实科学世界的电力那样使用的能量（power：能量/电力/权力）
魔导书：像现实科学世界的电子书那样使用的书（书：实体书/电子书）
魔女术：连现实各种工艺技术也是魔女术(女巫技术)（craft：技术/工艺）
这种和现实原型之间的意思差异还可追溯到这个世界观的原点 也就是和303能量石有关的BM
王样BM是魔術師 而日语的“魔術”一词既可指“魔法”也可指“变戏法” 所以BM玩了不少戏法表演
一般日语中“魔術”主要是指魔法方面的意思很少指戏法方面 而一般中文中“魔术”则指戏法方面
（一般日语在戏法方面的叫法是用“手品”“奇術”来对应一般中文的“魔术”(现实魔术戏法表演)）
（“魔術”译成“魔术”不是一般中文 那是仿日文 如果按一般中文意译魔術/魔導其实都是“魔法”）
魔術（まじゅつ）とは、仮定上の神秘的な作用を介して不思議のわざを為す営みを概括する用語である。魔法（まほう）とも。
人類学や宗教学の用語では呪術という。魔術の語は手品（奇術）を指すこともある。
Magic
一般的には現実の魔術の意味と同時に手品、奇術の意味でも用いられていた。さらに、ディズニーを初めとする近代以降の作品のエンターテインメント性が与えた影響により、伝統的な魔術と関係のない「魔法」や「魔法使い」たちの印象が重複し、定着した。
奇術
魔術は不思議なものとして認知されている。奇術を行う際には、行われるものがタネも仕掛けもある奇術であるというよりも、不思議な魔術であると喧伝された。大仰な身振りと魔術という触れ込みで奇跡めいた見世物を披露されることが多くなり、世間で奇術が「魔術」と呼ばれることが定着した。
近代になり、一般的にオカルティックな奇跡の技という魔術の意味が縁遠くなったことも、魔術と奇術の混同の一因と見られる。奇術師が魔法使いと呼ばれるよりも、魔術師と呼ばれることが多いのはこのためである。 | 西方魔术历史
起源
正确的魔术起源时间无从考据，推测从有人类活动开始就有了魔术。魔术的起源是宗教和信仰，所谓“魔术”一词源来自拉丁语magi，常被拜火教使用。在古代(特别是印度)，人们相信自然界中所有的事情，都是因为有精灵或神灵操纵，因此巫师或祭师利用人类迷信的心理，利用人们所不知道的原理制造神迹，让人们相信这些是由精灵或神灵所行出来的，借由魔术强化宗教的仪式，信众们更加确认他们的信仰。
历史上最早的魔术纪录是在埃及，大约是在公元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年发现的《威斯卡手稿》，文献上记载了一位名叫阿健（GS8888）的魔术师，受召为法老王进行表演。他能将鹅的头砍下，而断了头的鹅依然能走动，最后再把头接回去恢复为原本的鹅。该纪录描述了这名魔术师对鹈鹕和公牛也进行了相同的戏法。古希腊的神殿也利用了魔术的原理。例如祭师打开神殿大门时，风箱会吹向地面，祭台上便出现了火焰。还有应用风管制造的会说话的神像。
而最早的戏法纪录则是“杯与球戏法”（Cups And Balls），这是目前人们所知最古老的戏法。在埃及的壁画中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有纪录。而真正其历史表演的纪录则可追溯到1世纪时。此戏法在中世纪时大受欢迎，被魔术师们广泛表演于市集中。当时的魔术师被称为杂耍者（Juggers）。这些四处旅行的表演者与乐师、诗人、特技表演者到村庄的空地上以简单的戏法娱乐村民。
中世纪
到了中世纪末期，欧洲魔术师开始面临来自教堂的强烈反对。因为那时人们十分相信巫术与超自然现象，而教会相信超自然事件不是出于圣灵便是出于邪灵的的信念，使得任何未被教堂所认可的魔法，就会被认为是黑魔法。只要一个人指证，魔术师就被会面临审判。许多魔术师都遭到指控，被指证他们与恶魔结盟。
尽管受到迫害，魔术师依然是个既危险，又受到欢迎的职业。一些魔术师受到大地主与贵族的青睐与保护。这时期四处游走表演的魔术师，只有有限的戏法可以进行表演。当时扑克牌还不普遍，需要大型道具的戏法又昂贵。所以魔术师要依赖灵巧的手法和说故事的技巧。用鸟类和动物表演的戏法相当受到欢迎。
近三百年前，宗教对于魔术的迫害逐渐加深，在英王亨利八世统治期间，表演魔术的惩罚是死刑。到了16世纪末，对女巫的迫害到了大屠杀的地步。由于这些疯狂的行径，很多魔术师都受生命威胁，若不透露魔术的秘密，恐怕会被处死。因此促使了第一本英文魔术书籍的诞生，1584年的“巫术探索”（The Discovery Of Witchcraft）。该书作者雷吉诺·斯科特（Reginald Scot）的目的，是为了要拯救魔术师的性命，为了将魔术师的技巧与女巫的邪恶力量作为区分，在书中揭露了不少魔术秘密，以证明这些看似奇迹的神迹，事实上是由一些自然的技巧来达成，而非借助于邪恶的力量。而他的作品，的确令很多的魔术师脱离被烧死的命运。书中介绍许多秘密，部分至今仍有再使用。
在历史上，只要是人群聚集的地方，魔术师的表演就会高堂满座。在18世纪，人们最常聚集的地方是每年的市集。各种马戏表演，特技表演都会来这。但是在这竞争中，唯一的明星就是魔术师。18世纪最伟大的魔术师，是埃赛克·福克斯。他在1720年代声名大噪，在各城镇的主要市集上，都能见到其踪影。埃赛克的经典魔术是蛋袋（Egg Bag），从空无一物的袋中，不断拿出鸡蛋与小物品。要观看福克斯表演需付一先令。他是这项技法的先师，因此成了高收入者，甚至还有死忠的支持者。在他于1731年逝世时，报纸报导了他留下了一万英镑的遗产，相当于今日的100万美元，由此可知他多受欢迎。
到了19世纪，随着剧院的兴起，魔术师找到了新的舞台。最早将魔术带进戏院，并在剧院打出名号的魔术师，被称为“北方的大巫师”（The Great Wizard of North）的苏格兰魔术师，约翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的创新表演风格，影响了后世众多的魔术师。魔术师将巧手结合灯光和舞台效果，展开了魔术的新纪元。有史以来魔术师登上了历史的巅峰，许多魔术为了因应戏院而诞生。十九世纪末是魔术表演的黄金时期，各地的魔术表演都是高堂满座。魔术师当时穿着正式的燕尾服，就像当时上戏院的观众们一样，这也是魔术师穿燕尾服表演的起源。有些魔术师甚至成了家喻户晓的名人。
二十世纪初期最著名的魔术大师是脱逃大师哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），传奇魔术大师胡迪尼，在美国是家喻户晓的人物，胡迪尼擅长于脱逃术表演，手铐、紧身衣、牛奶罐、中国水牢，和最著名的水底脱逃。胡迪尼同时也是揭发以魔术为方法欺骗大众的所谓特异功能人士的先驱者。直到今日人们依然记得他的事绩。
但是，1930年代电影工业的起飞，造成魔术表演市场的快速衰退。因为在电影中，任何魔法都可能发生。唯有真正的魔术大师，才能让观众着迷。
现今
人们对魔术的需求又再度上升。随着赌城拉斯维加斯等娱乐城及电视的发展，造就了魔术巨星。魔术大师一般收费高昂，而且在世界各地都有支持者。现时，魔术依然能满足了人们对于惊奇和娱乐的需求。 |
英文magic也是既可指魔法又可指戏法 这并不只是个文字游戏 魔法和魔术戏法在历史发展上是同源的
因此在BM系的设定中 有不少现实魔术戏法表演的东西被其定义为货真价实的魔法 比如礼帽、剑穿箱等
这种玩魔法“跑歪”风格的设定在后来就被能量石、魔导书等继承下来（魔都怪还保留了BM系那类魔法阵）
好的 说到中世纪猎巫了
 纯正魔女系列怎么能少了魔女狩猎这个历史名梗呢
从魔女术卡图共有标志画着锤子剪刀来推测 这可能就是捏它中世纪猎巫(魔女狩猎)的教科书《女巫之槌》
中世纪所谓的猎巫行动屠杀了很多“其实根本就不是女巫却被强行认定就是女巫的人” 这也是一种“跑歪”梗
| 15世紀から17世紀にかけてのヨーロッパ諸国において、多くの人々が魔女の嫌疑をかけられ、世俗の裁判や宗教裁判によって処断された。当時魔女は悪魔と交わり特別な力を授けられ、悪天候をもたらしたり、人間や家畜に害をなすと信じられていた。特に女性と限られてはおらず男性の魔女もおり、どちらも英語では同じ witch という語で表わされた。魔女は聖俗の裁判官や教会学者によって捏造されたものであるとする説が19世紀に登場した。しかし魔女とされた人々の一部は何らかの異教的または異端的な豊穣儀礼を実践していたという説もある。 | | 15世紀に書かれた魔女を糾弾する書物の中でも、ドイツの異端審問官によって著された『魔女の槌』（1486/7年）は魔女狩りの手引きとして特に有名である。同書は15世紀の印刷革命に乗じてヨーロッパ諸国で広く読まれ、ドイツにおける魔女裁判の本格化に寄与したとも言われている。 | 中世における魔女理解のエッセンスともいうべき本であり、1435年から1438年頃に書かれたヨーハン・ニーダー（英語版）の『蟻塚（英語版）』全5巻（の内の第5巻）と並んで中世の魔女関連書の中で最も有名なものである。
本書の執筆目的は魔女の妖術の存在を疑う人々への反駁と、妖術の犯人は男より女が多いことを示すこと、および魔女発見の手順とその証明の方法について記すことであった。 | 第一部 - 魔女の定義とその能力に関する問題
第二部 - 魔女による悪行の類例。また、魔女と産婆の関係について
第三部 - 魔女狩り人や魔女裁判の心得と手引き | | 《女巫之槌》（拉丁语：Malleus Maleficarum；德语：Hexenhammer）是由天主教修士兼宗教裁判官的克拉马与司布伦格（Jacob Sprenger）在1486年所写的有关女巫的条约的书，第一版于1487年在德国出版 。这本书第一次把欧洲黑暗时代以来流行的巫术、女巫知识概括起来，甚至提供了诸如如何识别女巫、如何检举她们等各种详尽的办法。此著作的出版，加剧了当时代欧洲社会对女巫的偏见与迫害。这是一本险恶的书籍，实际上这是一本教导女巫猎人和法官如何识别巫术，检验女巫与怎样对女巫施行酷刑的书。 | 猎巫是原指搜捕女巫与巫师或施行巫术的证据将被指控的人带上宗教审判法庭。今日此类事件被视为一种道德恐慌及政治迫害。从12世纪开始，到16世纪是最高峰的时期。当时基督教（包括天主教、东正教等）已经传入欧洲将近一千年，并且几乎成为欧洲的唯一宗教。源自于对于未知的恐惧和对巫术的害怕导致猎杀女巫，而法兰西英雄圣女贞德也曾被视为女巫。
其实初时男巫和女巫被指控的人数一样多，直到了1487年海因里希·克雷默及约翰·斯普伦格著作的猎巫手册《女巫之槌》出版后，令整个欧洲社会把猎巫的矛头指向女性。书中宣称“巫术是来自肉体的色欲，这在女人身上是永难满足的，魔鬼知道女人喜爱肉体乐趣，于是以性的愉悦诱使她们效忠”。所以在不少有关女巫指控的法庭文献当中，都有跟魔鬼性交的罪名。被判死刑的女巫，财产会被没收，令政界和司法界对猎巫运动更加积极。在巅峰期的16世纪，猎巫审判大多是由世俗法庭而非宗教法院审判。一开始猎巫都是用绞刑的，但因为据说女巫与巫师死掉后留下的的尸体会变成吸血鬼，所以后来就使用火刑，因为要把尸体也摧毁掉以绝后患。
广义来说，女巫是指使用魔术、念咒、妖术的女性，在西方童话故事里颇为常见，大多以鹰钩鼻的老年女性的形象出现，披着黑色斗篷、相貌异于常人、喜欢喃喃自语，在大锅煮著蜥蜴、蝙蝠、蜘蛛、毒蛇等食材，熬制成浓稠的汤药。这个印象，一般认为在狩猎女巫的历史中就已经定型了。另外，运用西洋占星术或神秘学，为人占卜吉凶、祈福、施咒的妇女，有时也被视为女巫。
在迫害的巅峰期，很多不懂巫术的女人也遭人诬告罪成而被活活烧死。从1450到1750年约有三万五千至十万人以“猎巫”的名义被处决，尤其集中在宗教改革时期；直到17世纪末北美殖民地的塞勒姆审巫案还使19人死于绞刑，1人被石头堆压死，5人死于狱中。 | 中世纪欧洲女巫大审判
1484年，两位教士亨利希和耶科布，撰写了《女巫之槌》，详细列举了很多种识别女巫的方法发起了声势浩大的“欧洲女巫大审判”。
中世纪的女巫审判有着非常黑暗的一面，被处死的“女巫”都是无辜的女性。对于女性不公平的审判可以从《女巫之槌》记叙中得知：“如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。如果一个不幸的妇女在受刑时因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。”
借由“猎杀女巫”之名，三个世纪内约有十万人被处死，其中绝大多数是女性，尤其集中在一些中古时期的欧洲地区。不过当时也并非整个欧洲都陷入猎巫狂热，猎巫主要波及北欧新教国家以及与之毗邻的天主教区域。但在南部诸国，如较少受到新教影响的西班牙和意大利，则不太流行。特别是在意大利，猎捕女巫运动在时间和空间上都十分有限。镇压不但零星，时间也不长。尤其是意大利躱过了17世纪的大追捕，只有东部的特伦托在17世纪初有过一次持续时间较久的烧杀行动，但这个地区已经属于日耳曼文化范围了。 |
这里说明一下中文“女巫”和日文“魔女”的这个女字 实际上 所谓的“女巫/魔女”还可以是男性巫师
原本witch(女巫)并不是女巫 是男女通用的 但《女巫之槌》把witch甩锅到女性身上 猎巫也更针对女性
人们熟悉的“女+巫”这个经典形象才逐渐定了下来 witch被定义为大部分是女性巫师 较少用到男性身上
正因为那么搞把witch和女性绑定了 现今的中文日文也就习惯把witch翻译成“女巫”“魔女”等强调是女性
虽然较少用 但男性witch的概念是存在的 现实仍有不少情况是会用到witch来称呼男性而不分男女性别的
于是中文遇到男性witch就突然改口叫“巫师”等 而日本更有“男女witch都可叫魔女(男的魔女)”的尴尬叫法
在日本维基百科等都能找到“男的魔女”等诡异字眼 因为魔女一译已经根深蒂固 所以硬着头皮说是男魔女
因此上面引用的各种资料才有字面上的矛盾不统一 说是女巫或魔女狩猎 却说狩猎了不少男巫师、男魔女
witch不分性别 猎巫者本来是狩猎邪恶巫师男女通杀 但相关知识被带歪后 大部分就锁定女性为狩猎对象
早期猎巫是男女数量比较平衡 但后来因《女巫之槌》等带歪节奏 最终演变成“被猎者是男少女多”的状态
猎巫的目标中 据说大部分有几个共通点：女性、行为可疑、不合群、在郊区之类较少有人的地方生活等
当时猎巫不仅带歪了如何识别懂魔法的人的标准 更带歪成了“邪术是男少女多”的偏见 使女巫成为了女巫
换句话说 现今为人们所熟知的女巫经典形象 很大程度上是在猎巫行动和《女巫之槌》等的影响下定型的
必须注意的是 即使到了现代 女巫还作为一种宗教存在 Witchcraft也可指“女巫技术的宗教”这种宗教本身
如现代的威卡教复兴延续过去西方对女巫的信仰（威卡教创始人是男性） 现代女巫团体也是有男性成员
值得一提的是威卡教创始人杰拉尔德加德纳创立的大多数仪式是学阿莱斯特克劳利 也就是召唤师的原型
| ウイッカ（英: Wicca）は、ネオペイガニズムの一派であり、欧州古代の多神教的信仰、特に女神崇拝を復活させたとする新宗教である。ネオペイガニズムの一種である魔女術（ウイッチクラフト）のなかでも多数派を占めるとされ、少人数で集団儀式を行うことを特徴とする。主に英語圏でみられるが、日本にも存在する。ウイッカを信仰・実践する人をウイッカン（英: Wiccan）という。 | 威卡教（英语：Wicca）是一种在英国和美国盛行的、新兴的、多神论的、以巫术为基础的宗教。
通过具争议性的不同途径，杰拉尔德·加德纳最后建立了现代的威卡教。
关于加德纳的威卡教的来源有各种不同的说法。加德纳本人称这个宗教不是他自己创立的，而是欧洲史前的、母系社会的原始宗教幸存至今。他说一个被他叫做“老多萝西”的妇女引导他加入了一个当时已经存在的巫师集团。现代的研究对这个自述的看法非常不一致。有人认为“老多萝西”确有其人，而加德纳的叙述基本上基于事实，也有人认为这个说法是加德纳自己编出来的。总而言之，在英国废弃了禁止魔法书的法令后，加德纳于1954年发表了《今日魔法》（Witchcraft Today），1960年又发表了《魔法的意义》（The Meaning of Witchcraft）这两本书，而正是这两本书奠定了现代威卡教的基础。
威卡教的宗教仪式明显来自于维多利亚时代以后的神秘主义，其精神基础则受到欧洲原始宗教的影响，同时也接受了佛教和印度教的成分。不论威卡教与欧洲原始宗教之间是否有直接的一脉相通的联系，但是它显然是对今天人们所理解的欧洲原始宗教的模仿。
加德纳创立的大多数仪式是从阿莱斯特·克劳利那里转用的。事实上几乎只有很少的威卡教仪式似乎真的起源于更早的时期。大多数威卡教的仪式内部不一致，而是从其它来源挪用来的。有人称威卡教的内涵为一个拼凑品。
虽然魔术一般被看作是邪恶的，但是威卡教将它自己的魔术看作是好的。黑魔法被看作是与威卡教的信仰相背的。威卡教的伦理的宗旨是“只要不伤害别人，尽尔所欲”。由于其言语的类似，一般认为威卡教的伦理部分基于阿莱斯特·克劳利为神秘学设立的行为守则。不过加德纳本人从未承认这一点。 | アレイスター・クロウリー（アレスター・クロウリー、Aleister Crowley 発音、1875年10月12日 - 1947年12月1日）は、英国のオカルティスト、儀式魔術師、著述家、登山家。『法の書』を執筆し、これを聖典とする宗教にして哲学であるセレマを提唱した。
経歴
奔放な活動で物議を醸し、マスコミに「世界で最も邪悪な男」 (the wickedest man in the world) などと書き立てられた。
タロット愛好者の間では、名作トート・タロットの考案者として知られ、ヘヴィメタル・ファンには、オジー・オズボーンの楽曲「ミスター・クロウリー（死の番人）」（『ブリザード・オブ・オズ〜血塗られた英雄伝説』収録）のモチーフになったことでも知られる。また、自身を魔術師エリファス・レヴィの生まれ変わりと称していた。
著書も多数あり、日本でも1980年代より多数の訳書が刊行された。 | 阿莱斯特·克劳利（英语：Aleister Crowley，1875年10月12日－1947年12月1日），全名爱德华·亚历山大·克劳利（Edward Alexander Crowley），英格兰神秘学家、仪式魔法师、诗人、画家、作家和登山家。他创立了泰勒玛（Thelema）宗教并将他自身定义为，因受到委托而在二十世纪初期把人类带入荷鲁斯纪元（Æon of Horus）的先知。作为一个多产的作家，他的一生都在广泛地出版作品。
他与罗斯·伊迪丝·凯丽（Rose Edith Kelly）结婚且两人在1904年到埃及开罗去度了蜜月，而在这个地方克劳利声称接触到了一个叫做艾华斯（Aiwass）的超自然存在，且艾华斯提供给他一部叫做《律法之书》（The Book of the Law）的神圣文本，即那部作为泰勒玛基础的著作。《律法之书》宣布了荷鲁斯纪元的开始，声明它的追随者们应该“行汝之真实意志”，并借助对Magick的实践来寻求他们伴随着真实意志（True Will）的结盟。
克劳利在他生前的时候得到了广泛的恶名，被批判为是一个毒品试验者、双性恋和个人主义社会评论家。他被大众媒体抨击为“世界上最邪恶的人”和一名撒旦主义者。克劳利在西方神秘主义和反文化（counter-culture）中一直有着非常高的影响力，且一直被是视作是泰勒玛的一位先知。他是许多传记和学术研究的对象。 |
这或许暗示魔女术系列站在魔都和书院的中间是和召唤师有些联系 魔都和书院区别在于禁止自由研究
无论是从现实原型还是从OCG都可看出阿莱斯特是疯狂研究者形象 现实原型搞的各种书也影响了很多人
可以想象在这魔法师世界观中 召唤师阿莱斯特是一个影响着许多人令他们想脱离魔都去自由发展的角色
那么锤子旁边为什么画剪刀呢
然后我们就会发现 魔女术系列中需要用剪刀的服装女的行为可疑、不合群 存在只画有她一人的魔法卡图
魔女术系列的魔陷卡图 大部分都是多人共处 为什么只给老二服装女特别搞了个人秀「魔女术的裁剪」呢
| 立体裁断と平面裁断はともに洋裁において用いられる言葉で、立体裁断とは、ボディ（人台・ドレスフォーム）に布を当て、立体的に型紙を作る作業をいう。特に婦人服で多く用いられる。英語ではドレーピング（draping）と呼ばれる。 | さい‐だん【裁断】
① 理非、善悪を区別し定めること。どちらかに判断してきめること。裁決。裁定。
② 布や紙、皮革などをきめられた型に合わせてたちきること。洋裁や靴では、その型紙どおりに布や皮革を裁つこと。 | | 魔女狩り（まじょがり英: witch-hunt）は、魔女とされた被疑者に対する訴追、裁判、刑罰、あるいは法的手続を経ない私刑等の一連の迫害を指す。魔術を使ったと疑われる者を裁いたり制裁を加えることは古代から行われていた。ヨーロッパ中世末の15世紀には、悪魔と契約してキリスト教社会の破壊を企む背教者という新種の「魔女」の概念が生まれるとともに、最初の大規模な魔女裁判が興った。そして初期近代の16世紀後半から17世紀にかけて魔女熱狂とも大迫害時代とも呼ばれる魔女裁判の最盛期が到来した。 | ヨーロッパにおける近世の魔女裁判（きんせいのまじょさいばん）は、サタニズムの魔女がキリスト教世界に大きな脅威を与えると考えられたことに起因する、16世紀から18世紀にかけて広く発生したモラル・パニックだった。魔女術の被告発者は悪魔の崇拝者であり、サバトと呼ばれる会合で邪悪な魔術を行っていると考えられた。
魔女裁判でに推定4万～6万人が処刑された。これらの裁判の中で最も有名なものは、スコットランドのノース・ベリック魔女裁判（英語版）、スウェーデンのトーシュオーケル魔女裁判（英語版）、アメリカのセイラム魔女裁判である。トリーア魔女裁判（英語版）、フルダ魔女裁判、ヴュルツブルク魔女裁判（英語版）、バンベルク魔女裁判が最も被害が大きく、最も深刻だった。 | セイラム魔女裁判（セイラムまじょさいばん）とは、現在のアメリカ合衆国ニューイングランド地方のマサチューセッツ州セイラム村（現在のダンバース）で1692年3月1日に始まった一連の裁判をいう。
200名近い村人が魔女として告発され、19名が処刑、1名が拷問中に圧死、2人の乳児を含む5名が獄死した。 | 塞勒姆审巫案是指在马萨诸塞湾省塞勒姆于1692年2月至1693年5月间遭指控使用巫术者所参与的一系列聆讯及诉讼。该审判导致二十人遭处以死刑（其中十四位是女性），除其中一位以外皆处以绞刑。另有五位死于狱中（其中二位是幼儿）。
事件概述
1692年2月，塞勒姆一位牧师塞缪尔·帕里斯（Samuel Parris）其9岁的女儿贝蒂·帕里斯（Betty Parris）和11岁的外甥女艾比盖儿·威廉斯（Abigail Williams）得了一种奇怪的病，二人开始呈现昏睡状态，有时发出尖叫声，乱扔东西；有时身体抽筋并发出痛苦的呻吟声。接着，其他女孩也出现同样的症状，恐慌笼罩了整个小镇。
当时的医生诊断后认为这些女孩受到巫术的蛊惑。几位牧师来到小镇为病人祈祷，没有任何效果。于是牧师们要求女孩必须指出哪些是使用巫术的人。当时人们普遍认为：恶魔是通过一个人传递到另一个人的。也就是恶魔必须让一个人充当它的代理人。恶魔便以代理人的面目出现去伤害他人。幽灵只有受害人看得见。正是这种“幽灵证据说”被法庭所接受。一开始，女孩们指出三个女人是女巫：印第安裔女奴提图芭（Tituba）；萨娜·古德（Sarah Good），一个女乞丐；萨娜·奥斯本（Sarah Osborne），一个与契约劳工结婚并很少参加教会集会的女人。
到了1692年5月，塞勒姆镇和波士顿的监狱里等待审判的巫术嫌疑犯人是人满为患。大约有200多人被指控使用巫术罪，其中女性多于男性。随着女巫案情不断扩大，有些人开始怀疑这些女孩指控的真实性。在1692年的夏季，6个女巫的绞刑并没有令整个殖民地省的女巫审判案终止。愈来愈多的人出现病魔折磨的症状，于是对女巫的指控和审判也来愈来愈多。不论贫富，农民或商人均有人被指控。没有人能够幸免被指控为巫术师。
在强大的舆论压力下，马萨诸塞湾省行政首长威廉·菲普斯（William Phips）于1692年10月29日下令：除非万不得已，不得关押巫术嫌疑犯，并不要伤害任何在押的嫌疑犯。10月29日，他又下令解散特别审判法庭。1693年1月，最后一场审判巫术的案件结束。1693年5月，菲普斯省长大赦所有在押的巫术嫌疑犯并终止所有的审判。截至此时，塞勒姆女巫审判案已使得19人被处以绞刑，1人被石头堆压死，5人死于狱中。
在文学、媒体和通俗文化中的表现
对于女巫的指控，审判和处决，给文学家和艺术家造成了一定的影响。因为事件发生，出现了许多以自由之名来解释这件事情的文艺作品。塞勒姆审巫案发生在一个逐渐消失的中世纪和启蒙时代的交汇点，这些文艺作品明确划清了那个黑暗的中世纪和新兴时代的界限。
直到今天，许多文学作品却仍然以此为主题。文学家、神学家和史学家给予该事件巨大的关注，甚至在事件刚刚结束时，马萨诸塞牧师科顿 ·马瑟就发表了《未知世界的困惑》一书以为反思。美国剧作家阿瑟·米勒于1953年发表了讲述这段历史的剧本《激情年代》，近半个世纪后，该剧又以电影的形式重现银幕。在当年审巫的法官中，有一个人叫约翰·霍桑。霍桑家的后代里，出了一个大作家，那就是写了《红字》的纳撒尼尔·霍桑。在说到他这位先祖的时候，他说，在约翰·霍桑的身上，那些受害者的血迹，是再也洗不掉的了。 |
没错 所谓「魔女术的裁剪」其实就是魔女狩猎的“魔女裁判”的文字游戏 也就是猎巫中将人定罪的“审巫”
魔女术系列卡图标志的锤子剪刀图 意思正是“魔女之槌和魔女裁判” 说得再直接一点就是猎巫书和审巫案
这个系列深化了魔女术和非魔法的联系 并安排在中间小巷 恐怕就是在捏它历史上魔女狩猎中各种受害者
因为捏它“按《女巫之槌》识别方法对本非女巫的人进行猎巫审巫” 所以才用锤子剪刀作为魔女术的标记
猎巫的历史 实际就是把各种普通人做的事过分解读为巫术(魔女术) 女巫往往是被这“锤子剪刀”变成女巫
表面上和女巫最风马牛不相及的锤子剪刀标志反而其实是关联性最高的女巫身份证明“有理有据让人信服”
由此可知 魔女术系列看似标新立异 实则引经据典 对女巫的还原度极高 捏它很多现实西方女巫历史知识
因为不是以奇幻角度而是以科学角度解释女巫所以表面看起来反传统 但实际很有现实历史原型科学依据
以原作BM变戏法为原点发展出来的这个魔法师世界观一直都很讲科学 毕竟“魔法只是我们不了解的科学”
最后顺便说一下
上海王怼书院也有历史依据的 神圣魔导王和魔导法皇的原型是神圣罗马皇帝和罗马教皇
| 神聖ローマ皇帝（しんせいローマこうてい、ドイツ語: Römisch-deutscher Kaiser、英語: Holy Roman Emperor）は神聖ローマ帝国の君主である。実際には単に皇帝、あるいはローマ人の皇帝（ラテン語: Romanorum Imperator、ドイツ語: Kaiser der Römer）と称していた。「神聖ローマ皇帝」とは古代ローマ皇帝や東ローマ皇帝と区別するための歴史学的用語である。 | 神聖ローマ帝国（しんせいローマていこく、ドイツ語: Heiliges Römisches Reich, ラテン語: Sacrum Romanum Imperium, イタリア語: Sacro Romano Impero, 英語: Holy Roman Empire）は、現在のドイツ、オーストリア、チェコ、イタリア北部を中心に存在していた国家。
神聖ローマ帝国はローマ教皇に即位を認められたローマ皇帝を君主とした国家である。 | 神圣罗马皇帝（德语：Römisch-deutscher Kaiser，拉丁语：Imperatores Romani Sacri）是历史学家称呼中世纪时获教宗赐予“罗马皇帝”头衔的东法兰克国王和罗马人民的国王，和1356年后统治神圣罗马帝国的君主。
最早“神圣罗马皇帝”只是欧洲中世纪时的一个富宗教色彩的头衔，首个获教宗加冕为“罗马皇帝”的君主是加洛林王朝的查理曼。直至十世纪中后期，奥托大帝在加洛林王朝的东法兰克，即德意志地区，建立神圣罗马帝国，该名称才作为该帝国的君主头衔使用，后来的纳粹德国称其为德意志第一帝国。帝国内的公爵会先互相选举出“东法兰克国王”，然后由教宗加冕为皇帝。但事实上，在查理五世后的皇帝都没有得到教宗的加冕，法律上只是“皇帝当选人”。最后一个神圣罗马皇帝当选人是弗朗茨二世，他在1806年拿破仑战争期间退位，神圣罗马帝国灭亡。
“神圣罗马皇帝”该词是历史学家对该时期受天主教教宗加冕的罗马皇帝的称呼，而当中“神圣”一词事实上从未在正式文件的皇帝头衔中出现。“神圣罗马皇帝”头衔的正式名称应为“蒙上帝恩典的罗马皇帝，永恒的奥古斯都”。查理曼在八百年加冕时，他的头衔是“蒙上帝加冕的最尊贵的奥古斯都，平和而伟大的皇帝，罗马帝国的统治者卡尔”，当中包含了“神圣”和“罗马”两个元素。沿用“罗马”一词是为了象征“皇权的过渡”（拉丁语：translatio imperii），即承认神圣罗马皇帝为西罗马帝国皇帝的继承人，而这头衔在480年尼波斯死后一直悬空。 | 教皇（きょうこう、ラテン語: Pāpa、ギリシア語: Πάπας Pápas、英語: The Pope）は、キリスト教の最高位聖職者の称号。
日本語では「ローマ法王」と表記されることも多いが、日本のカトリック教会の中央団体であるカトリック中央協議会は「ローマ教皇」の表記を推奨している。 | | 教宗（拉丁语：Papa），原译教皇（华语圈外国家如韩国、日本、越南等目前仍用教皇为译名），是罗马主教，同时为普世天主教会领袖与梵蒂冈城国国家元首，传统上被认为是圣伯多禄宗徒之位的后继者。 | 第一位获加冕皇帝
最早获教宗加冕为“罗马皇帝”的君主是加洛林王朝的查理曼。他在公元八百年成为“罗马人的皇帝”。
神圣罗马帝国成立
奥托大帝（912年 - 973年）后，东法兰克的加洛林王朝形成神圣罗马帝国。德意志众多公爵互相选举出一名“东法兰克国王”，然后由教宗加冕为皇帝。查理五世后的所有皇帝都没有得到教宗加冕，法律上只是“皇帝当选人”，但实际上简称为“皇帝”。
与教宗的冲突
“皇帝”（Imperator）头衔包含了“天主教会保护者”的重要角色。中世纪时，随着教宗权力日长，皇帝和教宗开始争夺教会管治权。11世纪时海因里希四世和格里高利七世的叙任权斗争可说是最著名和严重的冲突。 |
从恩底弥翁Endymion既是神圣魔导王的名字又是魔法都市的名字这个奇葩设定可以推测
这个所谓的恩底弥翁可能其实就是在暗示皇帝Emperor和帝国Empire的开头两个字母Em
恩底 弥翁Endy mion → Em → 皇帝Emperor + 帝国Empire（魔导的“魔”音同罗马的“马”）
换言之“神圣魔导王 恩底弥翁”是一个文字游戏 “神圣罗马王 皇帝”或“神圣罗马王 帝国”
因为古希腊神话人物恩底弥翁的名字里有E m 所以设计者借用恩底弥翁对应“皇帝/帝国”
神圣魔导王是Em皇帝 魔法都市是Em帝国 两者都是Em因此共用着同个名字Em恩底弥翁
先根据神圣罗马皇帝搞出神圣魔导王和魔法都市 然后再根据教皇搞出法皇和塔罗牌书院
书院用塔罗牌是因为教皇是塔罗牌之一 而上海王死对头设定为教皇是因为上海王是皇帝
正如MG4所言书院管理者是法皇他们 书院的做法和上海王想法不合 上海王大军攻打书院 |
楼主: XYZ龙加农
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楼主
显身卡
发表于 2019-2-28 04:45:46
