转帖,猛图啊,实在猛
http://upfile.cat898.com/UploadFile/2009-2/200922016317627.jpg背面背面 陈老师介绍，这座浑天仪目前作为文物被收藏在高丽大学中。韩国浑天仪只是一个模拟仪，并不能像我国的浑天仪那样测量天体变化。虽然二者外形有些相仿，但并不是一码事。
管它呢,去黑 棒子创造了宇宙，我是这么理解的~ 说的是张衡是韩国人？
不会这么快就有纸币出来了吧 棒子的抄袭能力不是盖的，从游戏到文化 理解不了是什么意思~~~~
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翻译:正面:亚洲是棒子的/背面:宇宙是棒子的以上 其实那个是外星生命探测器 已经超越银河系ｎ个光年了．．． 背面那个就是传说中的远古的银河超级棒子国地球区用来和宇宙其他地区联系的通讯工具么······思密达 …呃…这个世界有些东西我理解不能… 这年头,啥都关泡菜事...... 那两棒子文是写张衡么。。。 棒子是就是棒子，我们要坚持这个思想至少一百年不变 这都多久的东西了，于是每贴一次就轮一遍么 这世界都是他韩国人的思密达~~~ 韩国牙签就是只有这点水平。 百度万能~
韩国现在仍在发行的纸币
1,000韩元:李滉 新版2007年发行
5,000韩元：栗谷李珥 新版2006年发行
10,000韩元：世宗大王 新版2007年发行
李滉 （1501～1570）
朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶。朝鲜安东府礼安县温溪人。历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。由于目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，他曾多次以体弱年老为借口,向国王上书请求退职。晚年定居故乡,在退溪建立书院，从事教育和著书事业。著有《退溪集》（68卷）、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释录》、《天贫图说》、《四端七情论》等。
李珥(1536—1584)
朝鲜人(号栗谷)的诚哲学，属于人性理论哲学。他的哲学思想总体上未超出儒学经典的框架，但包涵了丰富的实学思想：(1)反对俗家文与道脱离；反对假儒的“空言无实”，强调直践力行的实证、实用为特征的实事求是；(2)民本的民主思想；(3)强调民族的自主精神；(4)贯穿着社会改革思想；(5)哲学上的气一元论。栗谷因此而被认为是朝鲜实学理论的奠基人。实学思想其后又有李脺光的“实心、实政、实功”及“民者君之天”；柳馨远的“法久则弊生”；洪大容的“正心诚意”；丁若镛的“牧为民”等思想，形成了一定影响。
世宗 庄宪
英文睿武仁圣明孝大王 李祹
朝鲜世宗（1397年5月6日—1450年5月18日），姓李名祹，字元正，即位前被封为忠宁大君，是李氏朝鲜第4代国王（在位：1418年-1450年）。由於他对国家所作出的巨大贡献，所以后世史学家通常都尊称他为世宗大王
韩元
1,000元:
正面图案： 李朝孔儒学家 Yi Hwang 头像
1983年发行的最新币(151mm*76mm),正面是代表韩国的学者退溪李滉先生的图案,背面是退溪李滉先生为他的弟子提高业绩而建立的陶山书院的图案.
李滉 （1501～1570）
朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶。朝鲜安东府礼安县温溪人。历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。由于目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，他曾多次以体弱年老为借口,向国王上书请求退职。晚年定居故乡,在退溪建立书院，从事教育和著书事业。著有《退溪集》（68卷）、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释录》、《天贫图说》、《四端七情论》等。
在哲学上，李滉既反对以徐敬德为代表的唯物主义，又排斥佛教和王阳明的主观唯心主义，崇信朱熹的客观唯心主义。他认为“理”是世界的本原和主宰，如果没有“理”,便没有天地和人类万物,一切都将不存在。他承袭朱熹的未有天地之前毕竟先有一个“理”，未有君臣已先有君臣之“理”，未有父子已先有父子之 “理”的观点,将“理”看作为超自然、超时空的精神本体,而自然界以及整个人类社会则是由“理”派生的，不过是“理”的表现而已。
李滉反对王阳明的 “知行合一”说，信奉朱熹的“先知后行”说。但他又认为人有两种人性，即“本然之性”和“气质之性”。由“气质”的“清浊”与“粹驳”而有“上智”、“中人”、“下愚”之分，即“天理”、“知行”相兼的人属于“上智”；“知足而行不足”的人则为“中人”；“知昧行恶”的人是“下愚”。李滉以此为李朝封建社会等级制度的合理性辩护。同时，李滉认为人们虽然具有“气质”之差距，但经过个人的不断读书和修养，差距可以缩小，亦能达到圣人的境地。
李滉强调“天理” 与“人欲”的对立，要求人们放弃“人欲”，服从“天理”。在他看来，“四端、七情”与“天理、人欲” 有所不同。“四端” 就是“天理”，“七情”却不尽同于“人欲”。因为“七情”包括为善为恶的两种可能，而“人欲”则一定是“恶”的。“天理”和“人欲”是完全对立而不可并存的。读书、修养的目的就是革尽“人欲”，复尽“天理”。李滉的“理欲”观反映了当时李朝封建当权者的思想和利益。
李滉的哲学思想在朝鲜哲学史上具有深刻的影响，而且对日本朱子学的发展也产生一定的影响。
李退溪在韩国家喻户晓，韩国政府为了纪念这位思想家，将其头像印在了第三版的1000元的韩元上。此外，首尔特别市钟路区北部亦有一条退溪路用以纪念他。
5000韩元票面人物:李珥
正面图案仍沿用了韩国历史上最伟大的学者栗谷李珥肖像画，还加上了栗谷出生地点乌竹轩图案和竹子。
10000韩元票面人物:朝鲜李朝世宗大王
世宗以精通儒学而著称。正面是被指定为世界遗产的训民正音的创造者世宗大王的图案,背景图案《日月五峰图》和《龙飞御天歌》,背面的背景图案是浑天仪和光学天体望远镜和《天象列次分野地图》。
另外韩国将于2009上半年发行5万韩元和10万韩元面额纸币
面值1000韩元的纸币总共发行了3版。
第一版是1975年8月14号发行的,并于1993年5月12号停止发行。纸面规格为163 x 73mm，为凹版印刷。纸币的正面以退溪李滉的头像和无穷花为象征，背面是陶山书院的图案。
李滉其人：李滉是朝鲜时代中期的著名学者和文人，同时他还是当时‘理气互发说’的主要倡导者。生于1501年，逝世于1570年。陶山书院是李滉为了教书育人和学术研究而于1574年专门建造的。1575年，陶山书院被当朝皇上御赐更名为‘赐额书院’。
第二版是于1983年6月11日发行的，至今仍在发行当中。纸面规格做了改动，为151 x 76mm，凹版印刷。纸币的背面仍是陶山书院的图案，正面仍以退溪李滉的头像为象征，不同的的是前版的无穷花变成了投壶。
第二版和第一版的不同处还在于，第一版的原版是在日本制造的，而第二版的原版则是由韩国造币公司自己制作的，并使用了防伪技术。
第三版也是最新一版，是在2007年1月22日发行的，纸面规格为136 x 68，凹版印刷。纸币的正反面的图案也有所变更。正面以退溪李滉的头像和明伦堂的图案为主，背面则是‘溪上静居图’的图案。明伦堂是朝鲜王朝时代在首尔的成均馆内，或者地方的各学校内设立的专门供学生聚集在一起学习的讲堂。而溪上静居图则是陶山的写实图。
第三版千元纸币的制造方法遵循了2005年4月18号公布的‘防伪纸币新银行券发行计划’，对纸币的规格和图案进行了更改，并采用了大量尖端的防伪技术。 我怎么觉得连这货币界面都这么像RMB 原帖由 風駿 于 2009-2-22 14:11 发表 http://bbs.newwise.com/images/common/back.gif
这都多久的东西了，于是每贴一次就轮一遍么
我早都说过棒子系贴都是骗贴用的了，来一个骗一个XD
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