上面几个 别说别人 要是你看见 你会怎么样
我自己定多打个电话120 110 顶多了 救人什么的基本不会去碰到也绕着走
那女孩的母亲说这个世界的好人还是很多，不是很精确，但是是这个意思~~~
微博上发的，这边也发一下好了
不知你们见没见过车祸现场，我曾见到车轮从人胸前压过，那真是“红的、黑的、紫的都绽将出来”，何其可怖，大脑一片空白。这次的事，的确冷血，的确孬种，但是当我想起当时看到的情景时，我骂不出来。抽着烟看着报纸骂人很简单，但是有的时候想不孬，真的很难。救人的大妈，英雄也。
那天在地下通道碰到个老太太，让我给她扶起来，看着她一点事没有，说话清楚，哪也没破，就在那坐着。我说：“不敢，家里穷，扶不起”。。。然后就走了
情何以堪
感觉是故意谋杀。。。。。。
世道就这样也怪不的路人啊，
这年头就是一粒老鼠屎烂掉一锅汤
本帖最后由 zeroyjt 于 2011-10-19 12:26 编辑
这真的只是18路人的个人行为这么简单么？这是社会主义优越性的表现。你以为这是一朝一夕造成人们的冷漠的么？在谩骂18路人冷漠的时候你有没有深究过为什么。骂18路人有意义么？我们要改变的到底是什么？在电脑后敲敲键盘，骂骂人，说什么我见到一定会帮，这谁不会。冠冕堂皇的话谁不会说。但事实是这个社会告诉我做好人要冒巨大风险，法律不会保护你。长期以来社会风气使得人民的价值观极度扭曲。这才是造成18路人冷漠的原因。在这里说拒绝冷漠的人有几个真的会在街上看到小偷会出手阻止的？说永远比做简单。就像小孩做了坏事，一味的责怪小孩有意义么，真正的问题在于父母的教育上。上梁不正，你下梁不歪，要在此等社会教育下的人拒绝冷漠此乃巧妇难为无米之炊也
如果要说18路人是间接杀害小悦悦的凶手，那这个这个社会就是幕后的教唆犯。而遇到这些事情第一时间会想到的是彭宇案那位法官所说：按情理不是你做的你干嘛要帮的定论，这直接会令人很难去申援手。因为法律已经定义了这种行为是有罪的，帮，就是你做了。那个法官就是教唆的直接执行者。
可能遇到事情时脑内不会想那么多，但这些时已经潜意识的移入了人们脑内。所以路人的第一反应就是不关我事。。
我本人除非能确定证明自己清白前提下才会出手相助，不然免了。
第一位死机表示，压死一个人我就赔一两万，没死我就几十万……于是么
这种故意，可以作为故意杀人了呗。但为什么这种话他敢在受采访时说？很明显没受过教育法盲一个
没有办法。现在的人思想已经扭曲了。。人命不再比钱珍贵。
我再打个比喻
先不说人们的道德教义如何，就救人这一天生反应来讲，如果没有风险，我相信多数人会出手相救，但现实是你有可能会被污蔑，赔上身家。
就像见到小偷出面阻止可能被报复被捅死一样，但如果你报警，警察能马上瞬间移动到现场，并保证你人生安全，我相信人人都会出面制止小偷。起码我会。因为你不会冒被捅的风险。
小悦悦事件也一样，如果救人不会遇到被诬陷的风险，就算遇到了，法律也能给你公正的判决，污蔑的被判重罪。我相信人人都会救小悦悦。但事实不是。救人就像出面制止小偷一样，很有风险。
陈婆婆很单纯，所以她救助了小悦悦。（陈婆婆我很尊敬你，但我的话可能现实点，对不起）但单纯的人在这个社会会怎样？做钟点工，捡破烂帮补家计。我真的很不想打这几个字，但这就是现实
我想起了周立波的一句话：在中国如果不能证明你没犯过罪…也不能证明你犯过罪…那么你就是犯过罪…这句话非常直白的说出了一个道理：做好事要留名…否则就是在做坏事…这扭曲的社会又可以怪谁呢？
本帖最后由 Gundaman 于 2011-10-19 13:13 编辑
感謝肇事司機和18位打醬油的使徒，今天被日本人老師跟洋人同學問道：你知道你同胞干了什麼嗎？
此事件已成為國際性話題。感謝以上的人為國增光。
第一位死机表示，压死一个人我就赔一两万，没死我就几十万……于是么
这种故意，可以作为故意杀人了呗。但为什么这种话他敢在受采访时说？很明显没受过教育法盲一个
闇紅の魔導師 发表于 2011-10-19 12:21 http://bbs.newwise.com/images/common/back.gif
单就这样还是无法认定为故意杀人，你只能证明在撞人的时候，他的主观心态是故意或者放任，才能够认定他是故意杀人。单就出事后的心态是无法定罪的。事实上，这种心态在司机尤其是老司机中很普遍。但是真到了交通事故的时候，谁也不会一脚油门上去故意撞死。就算是那些最后判了故意杀人的，也都是那些重复碾压的，或者是因为转移被害人而转化的，这个时候起作用的也是他重复碾压或者转移的行为，而不是这种心态。
本帖最后由 qisiwole 于 2011-10-20 11:11 编辑
古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。
偶然翻翻《本草纲目》，不禁想起了这一点。这一部书，是很普通的书，但里面却含有丰富的宝藏。自然，捕风捉影的记载，也是在所不免的，然而大部分的Yao品的功用，却由历久的经验，这才能够知道到这程度，而尤其惊人的是关于毒Yao的叙述。我们一向喜欢恭维古圣人，以为Yao物是由一个神农皇帝独自尝出来的，他曾经一天遇到过七十二毒，但都有解法，没有毒死。这种传说，现在不能主宰人心了。人们大抵已经知道一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。建筑，烹饪，渔猎，耕种，无不如此；医Yao也如此。这么一想，这事情可就大起来了：大约古人一有病，最初只好这样尝一点，那样尝一点，吃了毒的就死，吃了不相干的就无效，有的竟吃到了对证的就好起来，于是知道这是对于某一种病痛的Yao。这样地累积下去，乃有草创的纪录，后来渐成为庞大的书，如《本草纲目》就是。而且这书中的所记，又不独是中国的，还有阿剌伯人的经验，有印度人的经验，则先前所用的牺牲之大，更可想而知了。
然而也有经过许多人经验之后，倒给了后人坏影响的，如俗语说“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的便是其一。救急扶伤，一不小心，向来就很容易被人所诬陷，而还有一种坏经验的结果的歌诀，是“衙门八字开，有理无钱莫进来”，于是人们就只要事不干己，还是远远的站开干净。我想，人们在社会里，当初是并不这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。所以，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。这便是牺牲所换来的坏处。
总之，经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。例如近来有些看报的人，对于什么宣言，通电，讲演，谈话之类，无论它怎样骈四俪六，崇论宏议，也不去注意了，甚而还至于不但不注意，看了倒不过做做嘻笑的资料。这那里有“始制文字，乃服衣裳”一样重要呢，然而这一点点结果，却是牺牲了一大片地面，和许多人的生命财产换来的。生命，那当然是别人的生命，偶是自己，就得不着这经验了。所以一切经验，是只有活人才能有的，我的决不上别人讥刺我怕死，就去自殺或拚命的当，而必须写出这一点来，就为此。而且这也是小小的经验的结果。
六月十二日。
鲁迅《经验》（《南腔北调集》），最初发表于一九三三年七月十五日《申报月刊》第二卷第七号，署名洛文。
今日是先生辞世75年，结合此事，发此文与诸君共勉
出现这种事情，是今日之社会扭曲所致呢？还是这埋在中国社会中国人骨子里的病根，就一直没能拔出来呢？
单就这样还是无法认定为故意杀人，你只能证明在撞人的时候，他的主观心态是故意或者放任，才能够认定他是故意杀人。单就出事后的心态是无法定罪的。事实上，这种心态在司机尤其是老司机中很普遍。但是真到了交通事 ...
凯渊-卓洛 发表于 2011-10-19 13:30 http://bbs.newwise.com/images/common/back.gif
原来事后自黑还未必有用。。。
我想起了周立波的一句话：在中国如果不能证明你没犯过罪…也不能证明你犯过罪…那么你就是犯过罪…这句话非常直白的说出了一个道理：做好事要留名…否则就是在做坏事…这扭曲的社会又可以怪谁呢？
bodyh69 发表于 2011-10-19 13:05 http://bbs.newwise.com/images/common/back.gif
我认为，归根到底还是教育问题。这不仅仅是在学校受教育，家庭教育也很重要，社会教育也很重要。
同样想起周的话，没有宗教信仰是很可怕的，而我国就是这样
感謝肇事司機和18位打醬油的使徒，今天被日本人老師跟洋人同學問道：你知道你同胞干了什麼嗎？
此事件已成為國際性話題。感謝以上的人為國增光。
Gundaman 发表于 2011-10-19 13:11 http://bbs.newwise.com/images/common/back.gif
做错了自己得认 等人家出事了再笑回来就是了
人民需要精神支柱，共党真的以为自己可以作为精神支柱，虽然害怕别人搞自己的内政
完全不知道楼上想说什么，我得找我的体育老师谈谈，当年怎么教我语文的