神之虚无 发表于 2020-8-12 13:00
你永远不知道K社的坑能挖的有多大.jpg
这个前传故事真的惊了，绝火完全就是个烟雾弹
不过恩底弥翁怎么会从蓝发变红发的？？
头发应该是蓝色→红色→白发（灵摆魔导王）
不单是头发 身上的皮肤都变偏淡蓝色了 掌握魔力指示物的副作用？ 可是别的恩底弥翁都没有
找女神中~ 发表于 2020-8-12 16:26
头发应该是蓝色→红色→白发（灵摆魔导王）
不单是头发 身上的皮肤都变偏淡蓝色了 掌握魔力指示物的副 ...
年轻不懂事，烫了个枪兵蓝；
后来跟书院打架，气的头发都红了；
老了头发掉色了，满头白发
红发男跟传说的爆炎使 有关就有趣了{:wdb1:}，正好缺一个仪式
本帖最后由 找女神中~ 于 2020-8-13 01:05 编辑
源引weibo@Lava_雏莲 的考据
マギストス初步考据
結晶の大賢者（マギストス・ヴェール）サンドリヨン
サンドリヨン/Cendrillon/灰姑娘，法语的cendre(灰)+souillon(干粗活的女仆)
与另外两位本名就和神话、魔法有着紧密联系的大贤者恩底弥翁和克劳利的命名不同，结晶之大贤者与童话中惹人怜惜的女主角灰姑娘的同名。
灰姑娘是从熟为人知的民间故事改编的，流传较广的有法国的夏尔·佩罗和德国的格林童话两个版本，而结晶之大贤者从外型上看显然与魔女术（尤其是玻璃女巫）有关联，魔女术的怪兽命名也是采用法语和德语为主。
法语版故事中辛德瑞拉的鞋子原本为pantoufles en vair，也就是用松鼠的毛皮（vair）做成的鞋子，但后来vair一词不再使用，鞋子也被以讹传讹成是用和vair发音相似的玻璃（verre）做的。也就是与玻璃女巫（verre）同名。
相比佩罗的版本，格林童话中的灰姑娘更像一位女巫。格林童话的灰姑娘故事里没有出现神仙教母，灰姑娘在母亲死后希望父亲可以带回碰到他帽子的第一根树枝。她栽种了树枝，可以跟小鸟交流，让小鸟完成继母给她的任务，请求鸟儿给她带来舞会的衣裳放在树上，最后也是小鸟帮她啄瞎了继母和姐姐的眼睛。
灰姑娘故事原型最早可以追溯到公元前1世纪，希腊历史学家斯特拉波（Strabo）的著作《地理学》（《Geographica》）中，记载了一个架构非常相似的故事。
根据古希腊女诗人莎芙的记述，一位名为洛多庇斯（Rhodopis）的希腊少女在洗澡时，被一只鹰叼走了鞋子，而鹰一直飞到了孟菲斯，让鞋子落在法老王身上。法老王要求国内所有的女子试穿这只鞋子，检查是否合脚。最后终于在诺克拉提斯找到了洛多庇斯，娶她为妻。
这个美丽的传说后来传遍了亚欧大陆。
罗马作家克劳狄俄斯·埃利安（Claudius Aelianus），在他的《历史杂记》（Various Historia）中，记述了类似的故事，但洛多庇斯在故事中是一位交际花（Hetaera，也就是妓女）。
而古希腊历史学家希罗多德的《历史》中亦记载着同样名为“洛多庇斯”的希腊女子，但故事完全不同，她是希腊的一名交际花，曾与伊索一同沦为雅德蒙（Iandom）的奴隶。
传说流传的范围越来越广，传遍整个欧洲地区。最后就被改编成我们现在所熟知的版本。
结晶之大贤者在造型上与玻璃女巫相似，也暗示了她极可能是日后魔女术组织的起源。
但她的法杖设计显然与玻璃女巫不同，其中较为引人注目的是杖头下方的设计近似双蛇杖（赫尔墨斯所持有的杖，与赫尔墨斯主义相关捏他对应）。
而两根条带内侧还各自有一排珠子，与DNA双螺旋的模型中常用圆球表示的脱氧核糖或者磷酸基团相似。
赫尔墨斯的双蛇杖可以理解成暗示赫尔墨斯主义的要素，DNA双螺旋结构也许是指向常与女巫联系在一起的生殖崇拜。但目前只是个不成熟的猜测，需要新卡续投进一步验证。
与之相比，玻璃女巫的法杖则更接近单蛇杖，而且并没有珠子这一设计要素。可能是刻意作出的区别。
三賢者の書（トリス·マギストス）
三贤者很明显捏他《马太福音》中为刚出生的基督耶稣送去礼物的东方三贤人（magi），片假名注音トリス·マギストス=tris（三）+magi（贤者，来源于拜火教祭司）+trismegistos（三倍伟大的）。也就是将三倍伟大的赫尔墨斯的后缀东方三贤人的捏他混合。
这里的三贤人从设计上看可能是魔法都市、书院、魔女术三方势力的鼻祖，而这三方势力的现实设计原型即希腊罗马密教、泰勒玛、威卡教+共济会，事实上都和赫尔墨斯主义有关。
大いなる魔導（テウロギア·マギストス）
テウロギア theurgy，目前常见的翻译为通神术。
这是希腊化古代晚期的一种重要趋向，最早的见证可以追溯到公元2世纪通神师朱利安的《迦勒底神谕》，之后在新柏拉图主义者之中发展兴盛。
theurgy被认为是用仪式使得神现身，与仪式者沟通。杨布利柯称theurgy不涉及祈请或者迫使神现身的魔法操作，也不涉及基于人有限理智能力的哲学程序。通神师会做一些“不能以言语表达”的活动，使用一些只有诸神才能理解的“不可言喻的符号”，然后仪式者的心灵因神的力量被提升到神。与古代晚期的许多追寻灵知（尤其是赫尔墨斯主义）的表现一样，是一种获得经验到神的宗教体验，可能是一种与基督宗教对抗的方法（在君士坦丁一世宣布基督教在罗马合法化后）。
目前theurgy仪式在幸存资料中无法展现出它是具体如何运作的。
当代theurgy的用法已经发生了很多变化，有时会被认为是magic的一种分支来使用。和对上位灵体进行召灵的invocation（区别于对下位灵体降灵的evocation）有相似之处，通常指向天使、善的灵体。这种观点可能源自奥古斯丁的《上帝之城》，他不认为藉由theurgy可以回归到神，将theurgy与goetia关联，认为召来的神事实上是恶魔。
在《大いなる魔導》卡图中心的红发男性还未单独作为怪兽登场，个人猜测他可能是创立了拜火教的琐罗亚斯德。
在《絶火の祆現（ヴリトラ・マギストス） 》卡图中也有暗示，祆显然是指祆教（拜火教），其对应《絶火の竜神（マギストス・ドラゴン）ヴァフラム》，ヴァフラム/Vahram，原本是波斯军神，密特拉教主神密特拉的护卫。被拜火教吸收后也成为了圣火的守护者。
三贤人（magi）的magi一词原本就出自拜火教的祭司，而新约中则为耶稣送去礼物，在宗教宣传中用矮化他教的象征来捧自家教派是常见的做法。
卡名中“祆現”谐音“显现”，片假名注音ヴリトラ/Vritra/弗栗多，梵文/天城文：वृत्र，名字的意思是“宇宙的覆盖者，宇宙的覆盖者”。干旱的恶龙。
他占领了地面上的七条河流，把太阳笼罩在黑暗中，把地面推向饥荒。他是为了打败因陀罗神而生的，在因陀罗的眼前化身为巨龙战斗。因陀罗会被弗栗多吞噬一次。这时，因陀罗在绪天的帮助下，在弗栗多打哈欠的情况下逃跑了。于是，在毗湿奴神的斡旋下，签订了和平条约。这时，弗栗多赢得了一个条件: “无论是木头、石头、铁、干物还是湿物都不会受到伤害，因陀罗无论白天黑夜都不能攻击自己。”因陀罗为了打败这条龙，用不是木头、石头、铁、干物、湿物的圣者的骨头制作了金刚杵，并用它在不是白天、也不是夜晚的黄昏击退了弗栗多。据说，如果弗栗多被击倒，宇宙将被堵住的洞将被打开，地面将下起大雨。但是弗栗多每年都会复活，所以这场战役也每年都在进行。
这场战役被认为是将自然现象神祇化的产物，也就是说，干燥的夏季象征就是弗栗多，推翻它的因陀罗就是雷雨季节的象征。因此，这场战争必须每年进行一次。
经典吠陀中弗栗多又被称为“Ahi”，即“蛇”之意，传说它拥有三个头，是提婆族因陀罗的大敌之一。围绕讨伐弗栗多的故事随着时间而产生了数个版本，亦见证了在三相神（梵天，毗湿奴及湿婆）信仰兴起的同时因陀罗在改良后的婆罗门教中地位的下降。
祆教（拜火教）的历史，延续了超过1000年。从公元前6世纪一直到后来阿拉伯人伊斯兰教的兴起。在帕提亚王朝被推翻后，萨珊王朝开始复兴祆教。并将祆教定位波斯的国教，在伊斯兰教时代，在阿拉伯人统治波斯和阿拉伯半岛时期，波斯人和祆教信徒不像当时的拜占庭人那样，可以选择西迁。
他们已经无路可走，要么被伊斯兰教同化，要么只有往西南方的印度逃窜。
因此，祆教的异端残余信徒在伊斯兰教的推广过程中进行了积极的、激烈的抗争。
在中亚地区宗教混战期间，基督教、伊斯兰教和中亚本土的宗教（祆教）之间相互辩论和斗争，产生了几个新的教派——景教（基督教的变种）、密特拉教、摩尼教（掺和着基督教和祆教教义理念的宗教）、马兹达克教等等。
目前全世界约有13万名拜火教徒，大部分在印度，有少许散居在伊朗、美国和英国。
以及波斯人原属于印欧语系，在拜火教普及之前，他们最早的宗教与印度的雅利安人也非常相像。古代雅利安人的两支主要分支也分别是雅利安-伊朗人和雅利安-印度人。也许这就是注音采用了印度神话和梵语注音的原因？
（基于相同的原因，同时出现了拜火教和印度宗教捏他的卡片还有《真龙皇 阿耆尼马兹德·消灭》）
暂时无法判断红发男人与三贤者的关系是敌是友。
但鉴于theurgy是与神沟通的仪式，而《魔女术的杰作》与《大いなる魔導》构图相似，而杰作事实上是魔女术的三人制造出了《魔女术人偶·阿鲁鲁女神》，暂时认为同样居于《大いなる魔導》的法阵中央的红发男人是友军也许更恰当。
也许这场theurgy仪式的通神者就是红发男人。
另外，无论是赫尔墨斯主义，还是拜火教以及其衍生的摩尼教（标志为神的光明与黑暗、善与恶二元论）都是被基督教视为异端思想的存在。就这点来说，也许他们是或者至少曾经是站在同一阵线的。
P.S.以下是非常不靠谱的脑洞
（推测）由三贤者派生的三大势力魔法都市、魔法书院、魔女术，事实上都与月神能扯上关系。所以这里大胆推测《聖魔の乙女（マギストス・メイデン）アルテミス》最开始是三方共有的。
メイデン/Maiden/乙女/少女
アルテミス/Artemis/阿尔忒弥斯
视克劳利为精神导师的火箭科学家杰克·帕森斯在研读了克劳利的《法之书》后，曾经根据克劳利的泰勒玛魔法体系，自己设计了一种仪式魔法用以召唤Babalon，也就是启示录中的猩红女士（Scarlet Woman）的女儿月童（moonchild）。
（P.S.他除了是个黑魔法师之外，还是一位美国火箭科学家，帕森斯在一本英国古代炼金术书中发现了灵感，并且参考了拜占庭帝国的“希腊火”（Greek Fire）制作方法，研制成功了世界上第一种复合火箭燃料。他跟钱学森曾经还是同事。）
Moonchild可以当作是BABALON的女儿，概念可能来自于《法之书》的第三章43-45节：
Let the Scarlet Woman beware!...Then will I lift her to pinnacles of power: then will I breed from her a child mightier than all the kings of the earth. I will fill her with joy: with my force shall she see & strike at the worship of Nu: she shall achieve Hadit.
让猩红女士小心！…我必将她举到权柄的尖顶上，使她生出一个比世上一切君王更大的孩子来。我要让她充满欢愉：用我的力量，她将看见并击打怒神的崇拜: 她将成就Hadit。
另外，《魔法名-「大兽」》的片假名注音为TO MEGA THERION，这是克劳利的魔法名之一，从希腊语转译为英语即是the great beast（大兽）。
克劳利自称启示录之兽，就是跟启示录中骑着兽登场的大娼妇、猩红女士Babalon对应。圣娼Babalon在《法之书》中代表着女性的性冲动和解放自我的女神，也是大地之母和圣杯的象征。克劳利的宇宙论中，女性对应宇宙中的阴性力量，对应物质的法则。性魔法也是克劳利魔法体系中非常重要的部分。
克劳利曾经这样描述过他在使用以诺魔法游历三十重天（30 Aethyrs）时所见的少女，他称其为the King's daughter（国王的女儿，注意这里的国王是指以诺魔法中分组为国王的天使）、the daughter of BABALON（BABALON的女儿）以及the Virgin of Eternity（永恒的处子）：
…we are come unto a palace of which every stone is a separate jewel, and is set with millions of moons.
And this palace is nothing but the body of a woman, proud and delicate, and beyond imagination fair. She is like a child of twelve years old. She has very deep eye-lids, and long lashes. Her eyes are closed, or nearly closed. It is impossible to say anything about her. She is naked; her whole body is covered with fine gold hairs, that are the electric flames that are the spears of mighty and terrible Angels who breast-plates are the scales of her skin. And the hair of her head, that flows down to her feet, is the very light of God himself. Of all the glories beheld by the seer in the Aethyrs, there is not one which is worthy to be compared with her littlest finger-nail.…
…我们来到了一座宫殿，每一块石头都是一块独立的宝石，上面镶嵌着数以百万计的月亮。
这座宫殿不过是一个女人的身体，骄傲而精致，超乎想象地美丽。她看起来像一个十二岁的孩子。她的眼睑很深，睫毛很长。她的眼睛是闭着的，或者几乎是闭着的。关于她的任何事情都是不可能说出口的。她赤身露体，金色长发将她全身覆盖，那是电光的火焰，是威武可怕的天使的矛，她的胸甲是她皮肤的鳞片。她头上垂到脚下的头发，正是神自己的光。在Aethyrs（三十重天）的先知所见到的一切荣耀中，没有一个比得上她那最细小的指甲…
巧合与否，这个描述是不是和强调作为少女（乙女）的《圣魔之少女 阿尔忒弥斯》的卡图有些相似…
阿尔特弥斯的神话演变过程相当复杂。她是在希腊神话中是宙斯（Zeus）和勒托（Leto）的女儿，阿波罗（Apollo）的孪生姐姐，《荷马颂诗致阿芙洛狄忒》（The Homeric Hymn to Aphrodite）（公元前七至六世纪）给出了阿尔忒弥斯的职能清单，包括弓箭与山间狩猎、弹奏弦琴、少女的舞蹈以及在她圣林中仪式性的高呼；还有“正义者的城邦”——也即她的市政职能（vv. 17-20）。
阿尔忒弥斯常常与妙龄少女相关。作为妙龄少女的守护神，阿尔忒弥斯不仅仅在必要时一直保护她们的贞洁；一旦少女嫁为人妻，她还主管她们孩子的诞生。阿尔忒弥斯更常常被称为Lochia（生育女神）或与生育女神埃勒提亚（Eileithyia）等同。
而塞勒涅（Selene）是古希腊的月亮女神，依据赫西俄德的《神谱》记载，她是提坦巨神许配里翁与忒亚的第二个孩子、第一个女儿，老太阳神赫利俄斯和黎明女神厄俄斯的姊妹。传统形象是：戴着光辉的新月冠，身披长袍或戴着面纱；有时长有双翼，顶着金色光环，乘坐一辆由两匹神马（一说是牛，取以牛角象征新月之意）拉动的月车在夜空中飞驰，当白昼来临时消失于欧申纳斯中。
在希腊后期，月亮女神的神性才被加到阿尔忒弥斯身上，正如赫利俄斯和阿波罗的混同，塞勒涅也与阿尔忒弥斯混同。诗人埃斯库罗斯（Aeschylus）将阿尔忒弥斯与月亮等同，正如他将阿波罗与太阳等同。
神话中是恩底弥翁的的情人就是塞勒涅。
是受月亮女神塞勒涅爱慕的美少年，被众神赐予了永恒的青春，但代价是在卡里亚的拉特穆斯山的山洞里永远长眠。比较容易搜索到的故事，不展开了。
另外，以弗所的阿尔忒弥斯神庙，可以看到一种造型独特的多乳女神像。
这座神庙原本是以弗所人为祭祀一位小亚细亚的古老女神而修建的，而这位女神的地位被比拟为阿尔忒弥斯，故以此命名。在伊西斯教中，阿尔忒弥斯也和女神伊西斯的形象混同，被视为生殖和自然崇拜的象征。
公元前5世纪古希腊哲学家赫拉克利特有一句著名的箴言“自然爱隐藏（phusis kruptesthai philei）”，而头戴面纱的女神伊西斯/阿尔忒弥斯在文学、艺术作品中就常常作为“隐藏秘密的自然”之象征。
面纱是个重要意象，人们对面纱的解读和处理也反映了自然观念的变化
而塞勒涅=阿尔忒弥斯作为恩底弥翁的皇后出现在众人面前时都需要隐藏面容。也许是和这一意象对应的设定？
不过在希腊的阿尔忒弥斯崇拜有四种样貌，其中常见的是
①作为女性版本阿波罗的阿尔忒弥斯（这个版本可以与月亮女神联系）
②阿卡迪亚地区的阿尔忒弥斯（宁芙的一种，与自然力量联系）
剩下是只在部分地区流行的两种
③陶里斯的阿尔忒弥斯（可能与活人祭祀有关）
④以弗所的阿尔忒弥斯（作为大自然之化身，标志性的雕塑外观是多乳女神）
前文讲的就是最后一种
但k社的设计可能存在着把这四种形式混合、集中在同一角色上的倾向。
魔女术捏他之一的威卡教，其创始人杰拉尔德·加德纳是泰勒玛的成员，克劳利的学徒，威卡教和女巫本身和自然崇拜、生殖崇拜也关联紧密。感兴趣可以搜我wb的魔女术考据。
魔女术的杰作Aruru也与新卡《結晶の女神 ニンアルル》同名。
ニンアルル/Nin-Aruru中，Nin-（来自阿卡德符号“EREŠ”的读音）表示一位女王或女祭司，也常翻译为“女士”。其他译法有“女王”、“夫人”、“女主”和“女主宰”。所以许多女神会带有Nin-的前缀。所以ニンアルル/Nin-Aruru意思就是“阿鲁鲁女神”
Aruru是宁胡尔萨格（Ninhursag）的别称，主要作为一位生育女神，是苏美尔-阿卡德神话中的母神。她有很多绰号，包括“沙斯苏鲁”(Shassuru)或“子宫女神'，“众神的接生婆”塔布苏特-伊莉(Tabsut-ili)、“所有孩子的母亲”和“众神之母”。其标志为希腊字母欧米伽“Ω”。
可能与埃及的女神哈索尔同源。哈索尔有时被描绘站在一座山上，而宁胡尔萨格的名字中ḪAR.SAG就意为圣山。哈索尔的形象是奶牛、牛头人身女子或长有牛耳的女人，典型的标志就是头上一对外展的牛角，与Ω相似。她的形象和职能常与伊西斯混同，即代表生殖、生命、母亲的保护者。
所以我们常常可以在壁画上看到长着牛角、头顶日盘的哈索尔/伊西斯。
巧合与否，《结晶之女神 宁阿鲁鲁》的卡图形象也是与自然（动植物）亲近的女神，并且头顶着哈索尔/伊西斯的牛角。而牛角的意象与阿鲁鲁/宁胡尔萨格本来是无关的。
也就是说，在阿尔忒弥斯有生殖崇拜象征意义的层面来说，恩底弥翁、书院和魔女术三方势力都与之关联。
希腊神话中月亮的三相女神分别是
the maiden Artemis at the Waxing Moon （盈月时的少女阿尔忒弥斯）
the fruitful mother Selene at the Full Moon（满月时丰饶的母亲塞勒涅）
the crone Hecate at the Waning Moon（亏月时的老妪赫卡忒）
所以理论上皇后应该还有一张马甲是对应赫卡忒的
本帖最后由 XYZ龙加农 于 2020-8-18 21:09 编辑
你老婆真棒.jpg
本帖最后由 XYZ龙加农 于 2020-9-2 22:25 编辑
【公式】遊戯王OCG @YuGiOh_OCG_INFO
収録カード公開！！
新シリーズ『ドライトロン』登場！！
【9/12（土）発売 デッキビルドパック ジェネシス・インパクターズ】『竜儀巧－メテオニス＝QUA』収録！
DBGI-JP030 竜儀巧－メテオニス＝QUA(龙仪巧-天龙流星=QUA) 光 12星 机械/仪式 4000 4000
「流星輝巧群」降临。这个卡名的②③的效果1回合各能使用1次。①：场上的这张卡不会成为对方的魔法·陷阱卡的效果的对象。②：这张卡的仪式召唤使用的怪兽的等级合计是2星以下的场合才能发动。对方场上的魔法·陷阱卡全部破坏。③：仪式召唤的这张卡被破坏的场合才能发动。从自己墓地选攻击力合计直到变成4000为止的「竜儀巧－メテオニス＝QUA」以外的「ドライトロン」怪兽任意数量特殊召唤。
象限仪座流星雨QUA
象限仪座流星雨的原名
在国际天文联会未统一流星雨命名准则前，流星雨会因不同的原因，用彗星 (例如：贾可比尼流星雨)、传统名称 (例如：国际天文联会未统一星座名称前，曾经存在过的象限仪星座) 或者现时通用的名称来称呼，因此有机会出现同一个流星雨可能有不同名称的现象。后来国际天文联会决定采用流星雨辐射点位置所在星座为流星雨命名， 将象限仪座流星雨正名为“天龙座流星雨”，但是这个辐射点现时已经转移到牧夫座（国际流星组织在它早期出版的《目视流星观测手册》中，亦曾经按照上述定义，称这个流星雨做“牧夫座流星雨”）。因此在决议案后出版的中文天文书刊，大部分跟随国际天文联会议决，采用流星雨辐射点位置所在的天龙星座去翻译成为“天龙座流星雨”或者“一月天龙座流星雨”。
采用废弃星座命名的原因
虽然国际天文联会用“天龙座流星雨”为正式名称一段时间，但是一般流星观测者和部分传媒，很多仍然采用“象限仪(座)流星雨”作为惯用名称。为免混乱，国际天文联会2009年8月7日在巴西里约热内卢的大会中，投票通过64个流星雨的正式名称， 其中包括采用在1922年5月议决废弃的象限仪星座，作为一月“天龙座流星雨”的替代名称。自此之后，才再次统一称为“象限仪座流星雨”
新卡的出现对于将meteornis翻译为“天龙流星”感觉欠佳，其核心在于对于meteor和nis后缀的拼接理解
draconis是作为darco（天龙座）的所有格，实际上根据星座尾缀念法差异，其所有格也有所区别，其中不少星系多以-is结尾来表示“XX座的”，所以其尾缀nis不一定是天龙座所特有，因此而绑定“天龙座+流星”的拼接
虽然“龙辉/仪巧”确实是以天龙座作为创作背景，尤其以下级（龙辉巧）作为天龙座各主星的代表，但是上级（龙仪巧）的背景核心则不仅仅是天龙座，而是“星座流星雨”，这也是为什么上级的卡图中出现了地球，因为本质上上级怪兽代表着掠过地球表面的流星雨，而其命名则是根据其掠过天空的星域划定
因此我个人认为上级（龙仪巧）所为这一命名逻辑其实正好是和原先的“XX座流星雨”相反，而是“流星雨所属=XX座”，因此我个人认为“天龙流星（群）”其实这个翻译已经将“Meteornis=DRA”整个翻译了，而对于刚刚的“Meteornis=QUA”其实就有点不合适了，当然也可以说毕竟曾经被称为“天龙座流星雨”
所以我个人对于Meteornis=的翻译建议是“流星群座=”
本帖最后由 XYZ龙加农 于 2020-9-3 11:28 编辑
http://yu-gi-oh.jp/news_detail.php?page=details&id=878
Vジャンプ11月特大号掲載記事：第１回 『ジェネシス・インパクターズ』の収録カードを公開！
2020/09/03
Ｖジャンプ11月特大号で掲載される最新アイテムの収録カードを、『YU-GI-OH.JP』で独占配信！
『遊戯王OCG デュエルモンスターズ
デッキビルドパック ジェネシス・インパクターズ』
●メーカー／KONAMI
●発売日／2020年9月12日（土）
●価格／1パック5枚入り150円（税抜）
1BOX15パック入り
デッキビルドパックに収録される新テーマ「イビルツイン」が登場！
リンクモンスターと高レベルモンスターで闘うぞ！
強力なリンクモンスターの再録も決定！
9月19日発売のＶジャンプ11月特大号では『ＯＣＧ』カード情報のほかに、『遊戯王ラッシュデュエル』の情報も掲載されているぞ！ Ｖジャンプで『遊☆戯☆王』の最新情報を確かめよう!!
Ｖジャンプ11月特大号
●発売日：2020年9月19日（土）
●特別定価：580円（税込）
※画像は制作中のものです。変更になる可能性があります。
请问龙辉巧俩大哥名字后面的DRA和QUA是什么意思？
本帖最后由 银龙幽影 于 2020-9-3 20:57 编辑
MHDarklaw 发表于 2020-9-3 11:38
请问龙辉巧俩大哥名字后面的DRA和QUA是什么意思？
天龙座流星雨（Draconids）
象限仪座流星雨（Quadrant）
银龙幽影 发表于 2020-9-3 12:16
天龙座流星雨（Quadrant）
象限仪座流星雨（Draconids）
翻译放反了
K社真会玩。。。。。
各种腿都。。。。。
画面冲击力太大了
live和evil twin 真的可爱
这画风……咱确定没点错公式卡牌游戏？？
本帖最后由 XYZ龙加农 于 2020-9-4 04:06 编辑
OCG设计逻辑经常是以追求双关语、冷笑话、同名误认梗、复读机、隔壁老王等的文字游戏娱乐为优先
这个系列是围绕天龙座流星雨的名字作为中心 把和这个相关的各种东西设计成卡
小怪是天龙座本身的那些天体
大怪是名为天龙座流星雨的那些流星雨
两个大怪是玩同名流星雨的梗 龙仪巧的龙仪是暗示同名流星雨的字（[竜]座流星群、四分[儀]座流星群）
小怪名字是把每个同一天体的其中两个名字组合 以此类推 大怪名字也是把同一流星雨的两个名字组合起来
天龙座流星雨Draconids(DRA)（贾可比尼流星雨Giacobinids(GIA)）
象限仪座流星雨Quadrantids(QUA)（天龙座ι流星雨iota Draconids(IOD)）
按照小怪的命名思路 这里大怪メテオニス有可能是来自天龙座流星雨Draconidsドラコニズ
或是把“竜座流星群Draconids”分成“竜座Draconisドラコニス”和“流星Meteorメテオ”重新叠合
这个系列的设计意图是从各种方面去强调数字2
小怪 龙辉巧-右枢α = 龙辉巧-右枢右枢 / 龙辉巧-天龙座α天龙座α
大怪 龙仪巧-天龙流星=DRA = 龙仪巧-天龙座流星雨天龙座流星雨 / 龙仪巧-DRADRA
小怪数值是2 大怪数值是2×2 效果指定数字2或4
小怪卡名是把天体的原片假名削成刚好只有2个片假名（トゥバン→バン）
小怪大怪卡名是每个同一天体/同一流星雨的本身2个名字组合（右枢右枢）
两只大怪之间的关系是2个同样名为天龙座流星雨的不同流星雨（DRA和QUA）
easy game和盗宝的联系只有卡图吗
本帖最后由 XYZ龙加农 于 2020-9-5 09:54 编辑
game也有猎物、目标等的意思 easy game可以指容易到手的猎物、容易受骗的人
背叛了童年之爱亚当的多重人格患者莉莉丝 在里世界是轻松偷走钻石的月亮小偷 在表世界是靠游戏走红世界的人气创作者