|
第一部分：天上界．
前論
最早是源自猶太教的信仰中，以聖經而言，最初指名道姓的只有米迦勒和加百列二位天使，接著是創世紀中的七位天使了。那其他的就是文學家們一代一代的「創造」而出。將天使作有系統分類、命名的著作首推希臘人Dionigi l'Areopagita的天上位階論和義大利人Thomas d'Aquinos（1226~1274）所著的神學總論（Summa Theologie）。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學基本架構。此外，一部被基督教列為偽典 (Apocrypha；聖經中因典據不明而被刪除的章篇) 的以諾書(以諾-Enoch-是基督教新教中所承認，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動亂時代的先知以利亞和基督耶穌），被稱為天使的寶庫，著於西元前二世紀左右，詳細記載了天使的生活、名稱、職掌、性格等等，此書於四世紀被教會批為偽典，自此從基督教經典群中消失。諾斯底主義（Gnosticism），在基督教掘起時，於地中海沿岸萌芽的宗教思想，主張宇宙是善與惡、光與闇兩大勢力的戰場，有不少宗教教派廣義上來說都是諾斯底主義的。但是狹義的諾斯底主義不然，其教義激進大膽，倡言現世是惡魔所造，俗世之所以充斥著無盡的不公不義和苦難，就是這個原因。因此，為了徹底否定創造神（惡魔）的成就，狹義諾斯底主義走上了絕對的禁慾主義，以破壞惡魔的秩序。諾斯底 (Gnosis)，乃至高神之靈也，在希臘語原意為"為拯救人類而授予的知識"。除了摩尼教外，亞森尼派算是信奉這一類思想的教派。至於中世紀基督教文學名著，但丁（Dante Alighieri 1265~1321）的神曲和米爾頓（John Milton 1608~1674）的失樂園，並沒有系統化地描述天使軍團，只是大略的描述一下。
天階體系 (Celestial)
天使的階級十分嚴格.由教皇Gregory一世所訂立的.但是在歷史中更改過多次。本網頁採用最初的分級方法。
『以諾書』，一部被基督教列為偽典的經典。被稱為"天使的寶庫"，著於西元前二世紀左右，詳細記載了天使的生活、名稱、職掌、性格等等，此書於四世紀被教會批為偽典，自此從基督教經典群中消失。以諾書的天使分成七階：
熾天使（Seraphim）
智天使（Cherubim）
座天使（Ofanim）
代表一切力量的天使（Angels）
權天使（Principalities）
神選之人（彌撒亞，Messiah）
能天使（Powers）
在舊約中只有提到二個位階的天使：智天使和熾天使。大約在六世紀左右的一位敘利亞作家，作著中調查了種種聖經中所提及的天使，他的作品中留下了他的大名。但在聖經的『使徒行傳』即為希臘人戴奧尼索斯的著作（Dionigi l'Areopagita，聖保羅的門徒），古時候的基督教是視二人為同一人，但之後由於不能明確指出『使徒言傳』中的戴奧尼索斯是哪一個時代的人，說這二人是同一人事實上是存有很多疑點的。十三世紀後的學者一般是認為前者為"偽"，但其著作中的天使階級是現在基督教國所統一認定。義大利神學家阿奎奈（Saint Thomas d'Aquinos, 1226~1274）的『神學總論』（Summa Theologie）即將此分類定為標準。
上級三隊
（ANGELS OF PURE CONTEMPLATION - Govern All Creation）
熾天使（Seraphim）
智天使（Cherubim）
座天使（Thrones, Ofanim）
中級三隊
（ANGELS OF THE COSMOS - Govern All The Cosmos）
主天使（Dominions）
力天使（virtues）
能天使（Powers）
下級三隊
（ANGELS OF THE WORLD - Govern All The World）
權天使（Principlities）
大天使（Archangels）
天使（Angels）
戴奧尼索斯將天使分成三隊用意可用一個圓表示天，神為圓中心，據『神曲』天堂篇記載，天使軍團的大本營是在天堂十環天中的第九天-水晶天(或云原動天)，而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層（見希伯來神話"七重天和九重天"），熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質化。 六世紀羅馬教皇格雷哥里二世亦是有名的天使學者，他將天使分為九位階，『失樂園』中的天使階級即由此來：
熾愛（Seraphim）
普智（Cherubim）
王座（Thrones）
統治（Dominations）
王國（Principalities）
力量（Powers）
美德（virtues）
總領（Archangels）
奉遺（Angels）
階級天使（次序：上級三隊丶中級三隊及下級三隊）
Seraphines：Seraphin Serapn Seraph
上品天使：熾愛天使撒拉芬
熾天使：聖經作撒拉弗，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命（或云本質）就是歌頌神。 Seraphim，神最親近的御使，在希伯來語中代表著"燃燒"和"蛇"的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的物質，猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角色，是個純粹只有光及思考的靈體，並對熾愛產生並鳴。在天使群中甚持威嚴和名譽，被稱為是"愛和想像力的精靈"。熾天使的指揮官說法眾多，大多脫離不了烏列、梅丹佐、卡麥爾、拿但業及加百列等等。在『以諾書』中，記述著熾天使是四名君主級天使的綜合體，分別對應東西南北或四方之風。這四名大君主天使分別是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，這個位子是他的）、卡麥爾、拿但業和加百列；其中梅丹佐和加百列卻亦是下級的大天使；另有一說，謂熾天使僅是這二名大天使的共同體，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形時常發生，尤其是熾天使和智天使(因為羅馬朝廷曾經重新劃分過好幾次觀於天使的位階)。與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的位格，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮耀的代名詞。熾天使無形無體，以其振動創造生命。若是必須現身於人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿出現。猶太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯來語曰Trisagion；聖哉，聖哉，聖哉，萬眾之王）讚美詞的聖扇（Flabellum，或曰火炎短劍）作指揮的旗幟。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，"我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗待立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說："聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地"。因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。"（『以賽亞書』六章五節）因而留下了六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇（龍）。固其形象成為時常在主的御座旁飛翔並一直唱著讚美詩的天使。古代人在創作中將其表現成如被有孔雀般羽毛於身的靈體。熾天使的希伯來語，是"治癒者"和"至高者"（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表（一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。
Cherubines：Cherubim Che'rubins Cherub Cherubim
二品天使：普智天使丘拉賽 (基路伯)
智天使：伊甸園的守護者，其語源為「仲裁者」或「知識」。在台灣基督教聖經（通稱合和本）中譯為「基路伯」，在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，持旋轉的火焰之劍共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在天上位階論中將其列為第二高之天使。事實上，智天使可能是取材自巴比倫的傳說，或者說遠在希伯來民族和巴比倫人建國之前，中東肥沃新月的共同傳說，因為和Cherubim十分近似的一個古蘇美語 (約6,000年前的文化) 字彙Kalibu，指的是巴比倫神殿殿門口的守護者。 ka：吼叫著的頭（常作鷲形）； li：有翼的守護者； bu：鋒銳的槍、劍。Kalibu形的神祗在中東各處經常可見，據說在多數的傳說中都是一株永生之樹的守衛。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤務的意思。智天使的指揮官有猶菲勒等。關於智天使的記載其實還不少，不過有不少有矛盾之處，原因是這一級的天使是猶太教借用異教的神祗化成的，是在基督教成形之後才真正定形，因此之前的描述不免有各說各話的情形產生。例如『詩篇』第十八篇記載神搭乘智天使降臨，可是待天使的體系完成後，這個使命被指定給了下一級的座天使；約翰在『啟示錄』中寫下目擊智天使的經過，可是其描述倒近似熾天使。在希伯來傳說較早的版本中又云：「智天使有四翼四臉，搬運神的御座、驅馳神的戰車」，即使在中世紀的作品『失樂園』中仍採此說，謂神的戰車由四臉天使所驅馳，前有人臉、後有鷹面、左為獅貌、右賦牛顏。智天使是聖物的守護者，智天使守護之物有二：伊甸園生命之樹和神的約櫃。相對於熾天使歌頌神的聖德、發出愛和火的振動；智天使發出的則是知識和智慧的振動。在許多巴洛克式的建築中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以來為智天使所定下的形貌，其形成原因是因為球形代替車輪型。
Thrones：Ofanim Galgalim
三品天使：寶座天使座天使
座天使在舊約經典『以西結書』中有極詳盡的描述。其中提及熾天使及智天使，是處於最內環的天使，是無實體的存在，然而在後是的文學作品中，卻將此二者具象化了。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天的座天使是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐爾、亞夫結。 由於聖經中的描述都不相名目直接說出，包括熾天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西結書第一章四至十四節中見"四活物"的敘述後神學者當其為智天使，但十五節和二十五節的"見四輪"又為座天使的描述，後神學者為避免混淆，將智天使定為"神的寶座"，而座天使乃"神的戰車"，亦即神的座駕。Ofanim是戰車，Galgal是希伯來文的車輪、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水蒼色的神的車輪。
Dominations Dominion Dominieitionis Dominitions Lordship
主天使 主導天使
英語有"統治"，"領導"的意思，別名有閣之稱，『神學總論』謂其職務為「管理天使的工作」。對於神統治的宇宙是相當的熱愛，以執行神的命令來向世人光耀神的威名，這一階天使的支配者，如記憶天使然德基爾等。
Powers
力天使
力天使可谓是天神之下大自然的控制者。力天使是给予人勇气的天使，为努力不懈的人们排除一切的阻碍。另外力天使对於一些天然的自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够和全世界的人作心灵感应，利用心灵的力量将全世界的意识都串连起来，当你想将你的意识给别人知道时，就必须经由力天使的力量，并藉由这个连络网，力天使们也能随时的知道人们需要什麼。
Deunamis Potentiaties
能天使
能天使別名權威，傳說是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的天界前鋒。保羅於新約『羅馬人書』第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務（天界國境守備隊），防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。 不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是卡麥爾。一如能天使的亦正亦邪，卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。
Virtned Vertus Virtues
德天使
是神蹟的執行者，英雄與奮戰不懈者的至友。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有其支配君主如米迦勒、加百列、拉斐爾等等。
Princedoms Puissances.Princioatus Principalities
權天使
可說是唯一以領域為職務的天使階級。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克（亞述國的鷲頭神祗）乃天界權天使中具盛名的戰將。在『失樂園』中有敘述到權天使即直接領導天使軍團和惡魔軍團作戰。 已經具有明顯的人格化象徵，所謂「人類指導的監視者，決對執行神的正義」。作為軍團的領導，權天使幾乎都是全副武裝的戰將形象。
Archangels MarkAngel.Arkhangelsk
大天使 天使長 總領天使
大天使Archangels 在『啟示錄』中明載著「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解為七名大天使（伊斯蘭教只承認四名大天使）。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說是文學家們跟羅馬教廷的反覆修正天階體系，導致同一天使在不同的時代具有不同的階級分類。不如視九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡，各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務，便有多重身份。 猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約『啟示錄』第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦爾和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏列最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅丹佐、雷米爾、沙利葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根、七日七夜。另外在中世紀時，由魔女口中供出來的墮落的天使長卻至少有十七位之多。
Angels
天使 奉遣天使
天使，源自於希臘文angelos＝使者。 天使，在希伯來文中為「使者」，波斯文中為「密使」，希臘文原意亦為「使者」。天使的名稱和職務，在以諾書中記載得最為詳細，不過即使在天使學最興盛的十三世紀，完整的以諾書都未曾為人所見，直到十八世紀才在衣索比亞的教會發現以諾書的原始版本。由於這一階的天使極其眾多，有守護一國一邦的、有守護一草一木的、有守護人甚至於人的肢體的，因此相對而言各別的天使遠不如大天使有普遍性的知名度，要為個別的天使考據其屬於光之陣營或闇之陣營就更加不可能了。在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，但是天使的總數則是眾說紛紜，從數十至數百名（守護七行星、四季、十二個月份、一週七日、一日之各時段等等），到301,655,722名（含133,306,668名墮天者），到6666軍團×6666名，並無定論。由於現今天使學說均衍生自猶太傳說，因此帶著強烈的古以色列歷史色彩也不足為奇了。例如天使的司令(大天使)，就被分為古以色列及諸強鄰的守護神，米迦勒－以色列、德別爾（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、薩麥爾（魔王、闇之支配者）－羅馬帝國、亞翁－希臘。當然了，除了米迦勒外，其餘諸國的守護大天使都因不同的原因墮落、成為神之敵，藉此突顯以色列的天命所歸。除了這些正式的天使之外，以魔王撒但為首的墮天使群，則是另一類引人爭議的存在，有人說墮天使是第十階級，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大。雖然Angels是所有天使階級中數量最為龐大的，但在傳說和神話中的地位卻不如上級天使遠甚。墮天使們究竟有多少是由此一階級叛出、為何叛出的說法也並不一致。天使是為了侍奉高次元的神而誕生的靈體生物，或是協助神懲罰違背神諭的人，使神的意旨能夠被服從。天使常以是有雙翼、光輝閃亮的姿態出現，但有時也有以武裝型態出現。在神殿或迷宮裡，經常會有天使出現的記錄，記錄中天使大都是無實體的靈體，也就是說天使以實體出現的例子相當少。天使以穿著鎧甲型態出現，或改變成其他形狀。
Archon
統治者
統治者：六世紀戴奧尼索斯所謂的第十階天使，在天國、地面及冥界實際掌有統治權的聖靈，通常和女性天使Aeon視為同一級天使。著名的統治者有米迦勒、加百列、烏列、拉斐爾、卡及勒和Shauil。
Aeon
六世紀所謂的第十階天使，相當於雌性的統治者。在最古老的猶太傳說中，女性的天使並不多見（只有Shekinah），一直到中世紀的諾斯底教派才提出正名的女性"自有永有"及數名女天使。阿拉伯文化的女天使則常見的多，他們稱呼她為"benad hasche"，意為"神的女兒"。 女性天使多以慈愛天使居多，以天主教而言，天國的女王非聖母瑪莉亞莫屬，而猶太傳說有自己的女性"自有永有"，諾斯底教派在十五世紀的著作『黃金傳說』中稱這種雌性象徵的上帝為"Pitis Sophia"。
Grigori
看守天使
看守天使（又作Watchers；"睜目觀看者"、"不眠者"等，有如希臘神話裡的百眼巨人）不屬天界天使團，在『巨人之書』中，有著不同於「舊約創世紀」的大洪水的記載。是為神所造的人類服務的天使見神所造的人類的女子美貌，便與之交合、產下了邪惡狂亂的巨人族 (Nephilim)。 憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬物，並將看守天使打入天牢。在墮落之後，一部份被囚於第五天牢房，一部份被放逐到地獄，只有十分之一仍受神旨在地獄（現在的地球）執行勤務。看守天使的墮落，也有人認為是出於善意，想將所有的知識和技能傳授給人類而逾越了界限。羅馬教廷公佈的教皇文書正式定義這些看守天使為第十階天使。看守天使為二百位神派下來監視人類界的天使和人類的後代，是個身高達1350公尺的大巨人。 看守天使有下列幾位：
Azazel
希伯來語「神之強者」之意，另有 Azael、Asiel、Hazazel、Azel 等拼法。 他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。 在 Nephilim (看守天使與人類所生的巨人) 遍佈全地製造災難後，身為指揮官的 Azazel 自然得負完全的責任。據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裡去。 另外一種傳說，是 Azazel 拒絕率領看守天使服務人類，說：「火之子焉可拜土之子？」因而被罰。 在地獄裡，因其原始的崇高地位和權能，被 Lucifer 任為左右手。 形體有七個蛇形頭、十四張臉和 12 枚羽翼。
Agniel：傳授人類魔法和勾引異性的邪法。
Ammel：洩露神的名號給人類女子。
Arquiel / Saraquiel：教導人類風水之利。
Araziel：同Ａｚａｚｅｌ。
Asael：「神所造的」。
Asbeer：「棄神者」，撒布不和的種子，誘惑其他的看守天使。
Baraquieel： 傳授人類占星術。
Echsael： 人類氣象學的祖師。
Gadrel： 「我得神之助」。據說在以諾書中指稱Gadrel曾引誘夏娃。Gadrel給人類的是工具和武器製造法。
Cassdae： 列於天界天使團中。
Casiudien： 重症治療術的指導者。
Cocabell： 教給人類天文學。
Benemel： 可說是人類文明的最大功臣，因為把文字傳給了人。
Pharmoros： 藥草、臨床診斷等等技術的指導天使。
Tourel： 「神之岩」。
Usiel： 「神的力量」。
Ithuriel： 「神的發現」，這是在『失樂園』所記、和Zephon共同看守伊甸園（在亞當墮落前）的天使。
Zephon： 「探索」。
精靈(Eudemon)
所謂的元素精靈是由五大元素(Element:Earth.Water.Fire.Air.Quintessence)演化而成。而自然精靈是指自然界中生出的生靈，在沒轉為人類之前的狀態。精靈再加以修行，可以成為天使。精靈的生命並非永生不死，但比人長壽;因為構成人身的是四大元素，而構成天使的主要是由第六元素.第七元素，再摻以其他五大元素，所以天使是近乎永生的。(和魔間總有些傷亡)精靈有好也有壞，也有的是調皮的，有時壞精靈會墮成妖精，甚至成為魔或邪靈其中特別的是一種水精"Undine"，美麗.溫柔而多情，只要和人類成婚就能成為人類，是所有的精靈和人類之間的橋樑。(如果說，有人可以見到精靈，那人多半有Undine的血緣)
天使名冊（部分） 拜丘 Barakiel
希伯來字意為"神的閃電－Lightning of Gods"，又作Barachiel, Barbiel, Barchiel, Barkiel, Baraquel；主要的熾天使之一，他藉著持神的閃電持行他的統治。 二月的掌司天使，也是黃道雙魚宮的掌司天使，對他祈導的人們，常能夠在比賽中獲得勝利的契機。一說是塔羅牌中的命運之輪。
Asha vahishta
波斯祅教七大天使的第三位天使，司"天則"的天使，字意有"完美的秩序"意，職則乃保護地上所有秩序免於破壞。 世人將大自然的一切法則如季節，天候都視為他的管轄。和惡魔朵格及因達拉是相對抗的敵人。在祅教中他也是「火」的守護神之一，代表其受的重視。他是七天使中最傑出；天神最寵愛的天使，也是惡魔們最強大的對手。二月是屬於他守護的月份。
亞納爾 Anael
又作Anafiel或作漢尼勒（Haniel, Hamael, Hanael, Hamiel）；其貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄範圍為月球。 他應是主天使之一，指揮權天使管理天下萬國，也有說其為權天使或大天使的君主。傳說是他接以諾升天（或云米迦勒及拉貴爾），先是米迦勒引導以諾的靈魂離開軀體，才由Anael引其升天，是天堂之門鑰匙的擁有者。信仰上是一位負責給人們生命中靈感和和協的天使。和睦天使、友情天使、十二月的天使、雙魚座的天使、金星的守護天使、星期五的天使。代表塔羅牌中的隱者。是唯一明指具有雙性(雌雄同體)的天使(因引入了古巴比倫的思想，有一說是跟女神阿努妮坦‧席瑪有關)，灰白色的羽翼及翠綠的長袍，手上還有一只棕色的提燈。
拉結爾 Raziel
號稱「秘境與至高之神秘天使」。傳說中的『天使拉結爾之書』（Sefer Raziel）記載了天上地下1500項神奧的知識，知識廣及天宇宙地間的運作。 傳說Raziel因同情亞當被放逐而將此書授予亞當，而有天使因懼怕其中的智識由亞當取得而將其騙入手丟入海中，神乃命拉哈伯取回。最後又傳到以諾手中，將一些『天使拉結爾之書』的內容轉載於『以諾書』之中，成為人間最具智慧之人。該書後來又交給了諾亞，後者依此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失無蹤了（有關於神的知識的傳授，梅丹佐和拉結爾和烏列都有重覆的敘述，不是分的很清楚）。猶太秘法「卡巴拉」有流傳一份天使文書，若非附有希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是『天使拉結爾之書』的一部分。說不定SEELE的『裡死海文書』便是天使拉結爾之書的一部份。Raziel是座天使的支配者，海王星的天使。顯像為燦爛的黃焰，身上的灰長袍如水作的一般。有著天空藍的羽翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。
烏西勒 Uzziel
又作Arariel, Azareel，意為"神的力量（Strength of God）"，忠誠天使，屬智天使或云力天使，光輝御座後的七天使之一，受加百列的指使是吹起南方風的天使。 在猶太法典中記載他是主持地球上所有海域的天使，也是受漁夫們崇拜的天使。亦為一慈悲天使，領導能力直逼梅丹佐之後，聖力很強的一位天使，誠心信仰他的人靈魂皆能快速的成長。
沙利葉 Sariel
又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，據以以諾書的講法，Sariel的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。 Sariel可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術。由於Sariel是"月之天使"，而月亮在古代總和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以Sariel也被傳為墮天使之一。出列在地獄統治者"地獄七君"之一，傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開了天界。但『死海文書』之『光之子與闇之子之戰』中，Sariel卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說Sariel是雙重身份的天使。以諾書中七大天使之一，但Sariel因為職務的關係，傳具有所謂Evil-eye的能力，被Evil-eye瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，Sariel自然被視為惡魔。
梅丹佐 Metatron
Metatron字源於字根meta-（次於）及thrones（王座），即代表"最靠近王座者"之意，由於他的地位，有"神的代理人"之稱，亦是"天使之王"。在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。他有熾天使和智天使兩種位階的說法，在許多領域上和米迦勒相重疊。由於Metatron是以諾（Enoch；挪亞的曾祖，該隱的長子）被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千五百年前才誕生）。出埃及記（23;20）、以賽亞書（20）、創世紀（32）中露臉的可能都是指梅丹佐，被猶太人稱為"神的顯現"。 『以諾書』中記載，以諾在幽靈的最後審判日中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。但神卻欣賞他的人格，引他昇天為天使。由於以諾在人間善於記事，升天後即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，後世稱"天之書記"。Metatron在猶太教神秘教派中一致認定其為"天國的宰相"，另也有眾多面貌和名稱，如「神之顏之君主」、「火之天使」、「契約天使」、「天使之王」、「小耶和華」、「不出世的偉人」、「天之書記」、「人類的扶養者」、「闇的支配者」、「神之臉」、「契約天使」、「天使之主」等等。在基督教和猶太教中，所謂人和神的"契約"，即有"相互約束的關係〞的意思，聖經之新、舊約即用約這個字。相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而這位"契約的天使"就是和人類簽訂契約的代表。然而在『出埃及記』中，Metatron不但是以小耶和華的身份出現以拯救以色列人（據說摩西之力即來自Metatron），在西奈曠野的夜裡成為引導他們的火柱，但對於不信仰神明的人民，卻是露出了殘虐的暴行，嚴然成為一嗜血的天使，將人們串殺玩弄，造成後來有對梅丹佐轉化成為satan的前身，成為"闇的支配者"。梅丹佐以火之天使現身時，其背負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。在所有天使中，Metatron位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂。天王星的天使。
尚達奉 Sandalphon
是以色列先知以利亞（Elijah，意即Yahovah is God）坐著火戰車，乘旋風升天的。他是天使之王Metatron的巒生兄弟。他在天國中也是保有最高的階級，摩西稱他為"高大的天使"，據說具有天使中最巨大的身驅。Sandalphon他和米迦勒一樣在天國中為對抗黑暗而戰鬥著。 Sandalphon他在天空中他是主司聖歌的天使，還管理力量、豐富、美麗和生命的天使。另管理著鳥的世界，職責還包括了向懷孕的婦女告知所懷孩子的姓別，另外還是人類在靈魂上的指引，當處於迷惑中的人們都是向Sandalphon求助的。相對於Metatron的"暗黑天使，Sandalphon被猶太教稱為"光明天使"。據說他頭上戴著向神祈導用的花環，背上披著全黑的長袍，長袍中充滿了能量，當你凝視著它時，他即會閃爍並散發出黑暗能量(Black Fire)。
米迦勒 Michael
所謂「與神相似者－Who Is Like God」，上帝身邊的首席戰士，天界天使團的領導者。Michael可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。 在舊約聖經中提及名稱的大天使米迦勒Michael和加百列（羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾）。和回教的天使米卡爾（Michal）可能為同一人。其位階有熾天使，力天使及大天使三種說法。在基督教文化中，其事蹟有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龍）satan（『啟示錄』）。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰鬥，其威能與大魔王並駕齊驅。古時塞爾特有著和中國一樣的"龍脈"思想，即以建造Michael的寺廟於龍脈交錯點以作鎮壓。在『死海文書』之『光之子與闇之子之戰』中，Michael以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與闇之支配者伯列的闇之軍團決戰。（在Satan墮天之前，天國副君的名位乃是他的。『失樂園』和『神曲』中記為Lucifer，是為同一件事。）Michael的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向"彼岸"，並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞（Mary）的靈魂，不讓別人沾污。Michael與埃及神話中的天狼星之神西留斯是為同一神格。由此，Michael又多了冥界嚮導的陰氣，在這一方面的傳說與概念，Michael與希臘神話的賀密士（Hermes，Mercury）似有互相影響的痕跡。"慈悲的天使"、"正義的天使"、"神之王子"，四大天使及七大天使中都見得到Michael的名字，據舊約『但以理書』傳承，Michael是以色列的守護天使，是六十九國新興國家守護天使中唯一沒有墮落的天使。也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對Michael的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之髮、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。右手劍，左手秤就是Michael的標準形象，1950年羅馬教皇以Michael為警察的守護神。在塔羅牌中的"正義"，即是Michael審判人靈魂的情形。（但和Michael互有影響的賀密士又是屬於"審判"）也被視為司"不眠"的天使。
加百列 Gabriel
回教稱呼其名為吉布列（Djibril）。 Gabriel意即"神將示其全能（God has Shown Himself Mightily）"意味著「總督」、「統治者」。Gabriel在回教和基督教舊約中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。舊約聖經曾提及Gabriel坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性體的天使。在伊斯蘭教中的吉布列比基督教的Gabriel要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語而著名。Gabriel具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事蹟亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，最先是在聖經『但以理書』（Daniel 9, 21-27）中出現，在偽典book of Henoch也有提及，遠在500年前便向先知但以理解夢以預告基督的降臨及希臘滅波斯的未來等等。而最著名的事蹟即為向約翰（St. John the Baptizer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。Gabriel為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止Satan的入侵。加百列Gabriel在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以Gabriel為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。四天使中掌北方和水之元素，乃"告知受胎的天使"、"復活的天使"、"真理的天使"、"啟示的天使"，Gabriel身負140對羽翼。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視為真理天使。因其常為人託夢，又被視為司夢的天使。其象徵為百合花（古時繪畫中常以百合暗示女性的性器）和號角，代表寶石是月長石，代表顏色是銀色、白色和藍色。Gabriel被形容成"Closer to the Light"，在塔羅牌的"審判"即為加百列。是天國中扮演理財者的角色。
烏列 Uriel
別名Breboel。 "Uriel"其字乃"神之光"之意，又是「神之焰」，乃掌管地獄之火的天使；支配地獄的天使，在最後審判的時候開啟負責地獄之門，在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。『啟示錄』第八章所云掌聖火、與神最靠近的大天使可能便是Uriel。在希臘Hades（支配稱Tartarus的地獄）有同一神格，可見Uriel有存在於希臘神話中。在猶太教後期，又一大天使「神之顏」琺穆（Fanuel；Phanuel）出現在四大天使之列，因為事蹟同Uriel乃傳授人類通向神的秘法之鑰，加上地位相等，被視為同一人。Uriel之名未出現於正典中，卻是後世教會公認的四大天使之一，在『失樂園』一作中大放異采，稱其為「太陽下的統率者」，有記載的文獻中留有Uriel為警告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉（Ezra；相當於正典『以斯拉記』的偽經中記載）的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛，不會有這麼重的任務。Uriel既有熾天使之說也有智天使之說。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是Uriel，使烏列象徵神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。這些知識包括了魔法，鍊金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是Uriel的管轄範圍，Uriel啟蒙了人們對神的信仰。但因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，Uriel被教廷嚴加批判，於西元745年時被Pope Zachary移出記錄中。直到後世才得以在教會中復權。相對於拉斐爾的快活天使形象，Uriel是恐怖的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的"千里眼"不但能一眼看穿人的罪行，在『失樂園』中還識破了satan想要入侵伊甸園的陰謀。是監看雷電、恐懼的天使。這位正義天使還掌管詩文及音樂。Uriel的顏色是紫色，白色和靜藍。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管金星的天使，因為金星代表了神的博愛（光芒）。塔羅牌的力量是指烏列，圖中使著獅子的女鬥士卻沒有翅膀，即代表說烏列住在地獄的佐證。
拿但業 Nathanael
意為"神的贈禮"。 名字在基督的十二使徒中出現，但後人多稱為聖．巴托羅繆（St. Bartholomew）。此人名字不過取其希伯來文之意，和天使Nathanael沒有關聯。在猶太民間的傳說中，Nathanael是神第六個創造的天使，亦是十二復仇天使之一。他是火元素的天使，在唯一神和巴力神的競爭裡拿但業扮演"牢獄的行刑者"，而巴力從其手中拯救了七位異教徒。在一些民間傳說中還有提及拿但業為傳訊給一位叫Cerez的英雄幫助其打敗亞摩利人（Amorite）。傳說看守天使中Nathanael也是其中一名，他和人間的女子Sarah的愛情故事是其中最有名的，在神以洪水逞罰人類時，拿但業以翼將深愛的Sarah到乘載到自己居住的行星永遠與世隔離。同Ingethal及Zeruch為"發現天使"。
拉斐爾 Raphael
常又作拉法葉意為"神將治癒（God has healed）"，乃「施治癒之術的光輝使者」，為神最寵愛的一位天使。「療瘉的天使」，「神之業」 Rapha即希伯來文的治療者、醫師等。由於Raphael是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。是少年、旅者的守護者除了治癒人的疾苦，將『天使拉結爾之書』交給諾亞的也是Raphael。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是Raphael。猶太民間認為Raphael是他們冥府（Sheol）的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。Raphael的傳說極其紛亂，繼聖經上指名道姓的米迦勒和加百列，他為第三位羅馬教廷認定的一本舊約聖書『托比特書（Tobit）』中出現名字的天使，書中他直述道他即是神御座七大天使之一，幫助托拜亞（Tobiah；猶太被巴比倫滅了之後，被虜至巴比倫的以色列人之一）完成他早年的冒險，從魔王阿斯莫德手救出他的妻子莎拉（Sarah）。他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，並述說了男女之間愛的締結。在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由Raphael之手交給了所羅門王一只刻有五芒星的手環，能夠鎮壓惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮殿。四大天使之中掌管風（也有說是火），御座前的七名天使之一。Raphael的形象一直都是愉快的，穩重，充滿慈愛。其為第二天的支配天使、代表色是黃色，白色和灰色。水星的天使，是朝聖者最崇敬的天使。因為也有說Raphael是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把智天使的炎之劍。
猶菲勒 Jophiel
又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意為"神的美德－Beauty of God"，神的七道光輝之第三道，米爾頓的著作中敘述他的職務是作為"神的斥候"，創造天使中的土星天使，傳為猶太教神秘教派中的第五高位的天使。光照的大天使，教導人們神的光輝代表的意識，引導美德進入人們的靈魂。 最初是在外經『托比書』中和拉斐爾一同出現。傳他亦為驅逐亞當和夏娃的天使之一，也是伊甸園守護天使的最後一人。猶太民間說他和梅丹佐是好朋友，都一起教導新生的智天使唱和聖詩。Jophiel是雅各三個兒子（Shem, Ham和Japhet）的教導者。大天使的光芒，樂園的天使，掌管藝術。和然德基爾一樣都是拿劍的天使，受命於米迦勒執行作戰。在人間有負責清除污染源和警告不良執政官的職責。『詩篇』中說他是一位墮天使（並非惡魔），最早傳給人間鍊金術的方法；在人間尋求他失去的神聖的美德。
亞夫結 Japhkiel
又作Zaphkiel, Zaphiel。座天使指揮之一，身份和智天使猶菲勒經常混淆。 其意為「神的智慧」。作為神的傳訊者，米爾頓敘述他有著天庭天使眾中最快的速度。在生命之樹中有其領域。
然德基爾 Zadkiel
又作Zachariel, Sachiel（意為"神的遮蔽－Covering of God"）, Hashmallism(意為"神的正義")，有自由天使，慈悲天使，赦免天使之稱。 神最初的創造天使七人之一。在埃及的木星神即這位天使的轉化格。屬於智天使或主天使位階，為主天使的指導，他曾阻止亞伯拉罕以自己的兒子為牲品，被稱為"慈悲的天使"。亦有將然德基爾列入七大天使之列，是位階很高的一位天使。在天界的職務乃授與新來的靈魂每人一件白袍（象徵新生與聖潔）。木星天的守護天使，形象總是拿著一把劍，因此認為然德基爾亦和米迦勒一般，在戰鬥序列中領有指揮的職位。也是星期四的天使。
巴比勒 Barbiel
又作Barkiel, Baruel；著名的力天使（或說大天使）司令之一，有人說是二十八位月天使第二十八順位的天使。在天庭是屬於座天使亞夫結的手下。因為名字的關係，常和熾天使拜丘弄混淆。 掌司十月的天使，占星學家指稱為天蠍宮的天使。
卡麥爾 Camael
又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。 在審判日之前，Camael的任務就是向人們顯示自己的業障，並希望能以神的博愛來為諸罪人贖身。Camael是最著名的能天使指揮官。應該是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使，亦代表了Camael也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將Camael列為神前的七名大天使之一，在生命之樹中也有他的領域。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、于喀西馬尼園（Gethsemane）中現身於耶穌前的便是Camael。至於黑暗面的Camael，是地獄的豹形公爵(火族惡魔)，阻撓摩西領受神的十誡而被消滅。掌管破壞，懲罰，死亡。後來成為戰爭之神。外貌是身著鎧甲手持長劍。顏色是刺眼的紅。Camael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者，公認為是中世紀魔術師的守護天使，傳說當魔術師在施法的時候Camael都會盤旋在其上空保護施法者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此Camael也成了天界中除了加百列之後無敵的戰神，穿戴著護胸，全身和羽翼都是綠色，頭戴白銀盔。他以Kemuel的名號統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使守護著天堂之門(第一道門)。
卡及勒 Cassiel
能天使領導之一，所謂"心志""記憶""天賦"的天使，以隱士的身份向世界告知神的千年國王即將來臨。 Cassiel住在第七天，時有以節制天使的身份出現，驅除惡龍也是他的重要任務之一。Cassiel為土星的守護天使，占星學者亦指其和烏列、馬奇單（Machatan）並為司星期六的天使，天蠍宮的天使。Cassiel喜以龍的象徵來表現自己的力量，他的顏色是棕紅色及黑色。
尼斯洛克 Nisrok
亦是權天使中著名戰將之一，亞述的鷹頭神祇，尊稱其為「巨鷹」。是守護自由的天使，人們意識深處的自由慾望都是Nisrok負責引導的。 傳說是地獄的營養師，最拿手的就是料理，當還在天界的時候聽說就以智慧之樹的果實作為料理之一。
拉貴爾 Raguel
又作Rachel、Reuel、Raguil、Rasuil、Rufael、Suryan、Akrasiel、Ruhiel、Ruagel、Ruahel。「神之友」。 意為言論，代表了古人在法院的訴訟過程，匈牙利語"RAGA-lom"也是原告一字之意，故傳Raguel為對律法的破壞者加以判罪的天使。以諾書稱其「招引對光之世界的復仇」，大概是「監視天使的善行」之意，西元745年Raguel和烏列同遭羅馬教廷整肅，Raguel且被逐出聖人曆，這件事一直是件謎團，不解究竟當時的教皇薩卡列斯哪來的想法，指稱Raguel是「冒充聖者」的惡魔。作Rachel時，為聖經中雅各之妻，字意乃"雌羊"之意，象徵一種彬彬有禮的沈默。猶太神秘教派視其為Shekinah和上帝重合為一時的四位伴娘之一，掌領上天的領域負責育養希伯來人的後嗣。作Reuel時為摩西的岳父流珥。『啟示錄』中有一段文字提及Raguel，謂神差其為冰雪天使們吹響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳說中，有米迦勒為以諾除去人的軀殼，Raguel將以諾接運升天成為梅丹佐大天使的說法。其常務為大地之天使，第四天的守護者。
雷米勒 Remiel
或稱"Jeremiel""Jerahmeel"，「神的慈悲」、「等待復活之日的魂之王」，將人的靈魂引導向最後的審判。 『以諾書』指稱Remiel是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述。其事蹟包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍（另一說是米迦勒所為），偽經『巴魯書（Baruch）』中有述其以神的聖像（Divine visions）使亞述王塞納克瑞布（Sennacherib）產生幻視讓巴魯大敗亞述軍，自也打敗了亞述的護國神「巨鷹」尼斯洛克。『以諾書』是Remiel唯一有記載出現的，其職務乃引導受審判後忠誠的靈魂復活的工作。其特技為統轄神的幻視，所謂人們的夢、幻覺都屬於其中，如先知們的「啟示」，這在傳遞神的訊息時非常重要。另外Remiel還是能操縱雷霆的天使。
斯拉歐加 Sraosha
波斯祅教七大天使的第一位天使，司"服從"的天使，字意有"用耳傾聽"意，即職務為最高神的耳朵，亦為神的仲裁官，傾聽人間所發生的惡行而下凡執行天罰，並指引人的亡魂。 和惡魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相對抗的敵人。當波斯帝國統治阿拉伯地區的那段時期，有很多信徒是將其當成天使吉布列（加百列）在崇拜。他的代表動物是公雞，因為公雞的叫聲就代表了一種無條件的奉獻。一個月中的第十七天是他的日子。
麥基洗德 Melchizedek
Melchizedek為諾斯底教教派和平天使之首。 "melchizedek"意即讚美我的君主西底家－Zedekiah（即猶太被幽禁在巴比倫的最後一位國王）。『創世記－Gen. 14:18-20』中記當Melchizedek還在人間時原為耶路撒冷一位祭耶和華的最高司祭，當亞伯拉罕戰勝回國時受到Melchizedek的祝福，將神的契約將交給亞伯拉罕的神的代言人；Melchizedek在世期間耶路撒冷這塊聖地呈現前所未有的和平景象，而受封"和平之王"的尊稱。亦是以人身升天成為大天使之一人。一位受神寵愛的"正義天使"，隸屬於力天使軍團。Melchizedek的代表物為聖杯和麵包，由於時代比耶穌基督更早了將近一千被敬為救世主，諾斯底教教徒尊稱Melchizedek為"其名更甚於基督者"。西元二、三世紀就就有一批在耶路撒冷的異教徒自稱奉Melchizedek之名為神帶來光芒拯救世界，並帶來基督將再來的消息。
愛爾麥蒂 Armaiti
或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司"虔敬"的天使。 字意為"獻身"之意。是最高神的唯一女兒；大地的守護女神，立於神的左側。具有能讓大地豐收的一切美德。和惡魔難海斯揚是相對抗的敵人。是智慧及真理的女性體天使，能化身成人形降到人間，促成所有天底下的美好事物。一個月中的第五天和十二月是屬於她的。
摩羅乃 Moroni
基督教後期才出現的天使，也就是1832年在紐約向摩門教的創始袓約瑟史密斯（Joseph Smith）啟示的天使，是位美國的天使。 Moroni向約瑟表示有寫在金頁上昔日居民事磧的書神要顯給世人看，內容也就是現在的『摩門經』，『摩門經』是說西元前600年到西元400年間的歷史，在耶路撒冷尚未被毀滅前，有一支先民坐船來到了美國這片領土，其後分兩支，一支就是原美國的先民，一支卻是消失了；在這支民族消失之前的一位長老，敘說其受到耶穌的啟示，這個人就是摩門，而犘羅乃是摩門的兒子，在他整理了父親的筆記之後，就如同以諾一般被神接上天當天使去了。Moroni對約瑟的啟示中，還提到了地上將要來的大審判，以及由飢、刀劍和瘟疫所造成的大荒蕪；並告知這些悲痛的審判要在這一個世代來到地上。他還警告約瑟說，Satan必試圖誘感他以致富為目的去獲得那些頁片。他禁止約瑟這麼做，除了建立神的國度以外，絕不可受任何其他動機影響；否則就不能獲得頁片。約瑟的啟示過程記錄到，Moroni身長40呎，並沒有雙翼，穿著一件潔白的長袍，敞露著胸膛。不但白袍極度潔白，他整個人也榮耀得難以形容，而他的容貌像閃電一樣。
維克多 Victor
在愛爾蘭的基督教是由聖派屈克（St. Patrick）佈道而廣行的，而聖派屈克的啟示天使就是Victor。 當時是在羅馬帝國末期的時期，聖派屈克在十六歲以前都是在羅馬生活，受到啟示要回到愛爾蘭佈道，而中途卻被英吉利的基督徒拐走作為奴隸，故事中他脫逃的方法呈現了超自然的現象，即被解釋為Victor的幫助，後來他逃到了法國，受到了Victor的試煉，才能再回到愛爾蘭佈道，在歷史上留名。
AlUzza
阿拉伯異教地區神話中崇拜的女性天使之一，其偶像在之後被穆罕默德嚴令加以破壞。 由於典據不明，和埃及的著名守護天使桑楊沙應為不同天使。
Epititiokh
諾斯底教派法典中記載的一位女性天使（Aeon）。
Barbelo
"保護光輝下的一切事物"，是地位僅次於唯一神的最高女天使（Aeon），在"Texts of the Saviour"（諾斯底教的著作）書中記載其為生出最初天使的母親，Pistis Sophia的女兒，是"cosmocreater（諾斯底教的信仰，稱其為所有物質世界的主宰，依其教義應為惡魔）"的配偶。
Hurmiz
女魔Lilith的女兒之一，在猶太法典（Talmud）"Sabbath"中有提及。後世有關"閃族的魔術書"中亦出現她的名稱。
Eisheth Zenunim
在猶太神秘教法典中，她是包含Lilith在內的四位淫蕩天使之一，墮天使薩麥爾的妻子。
亞茲拉爾 Azrael
亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，Azrael即手操生死簿的「死亡天使」，在阿拉伯亦為死亡天使之首位，其實死亡天使還是天神的使者，但因為和死亡親近的關係，被說成和Satan或惡魔應都不正確。 他可能就是墮天使薩麥爾的回教版，回教傳說最初天神（阿拉）派米卡爾、吉布列、亞茲拉爾和伊斯拉菲爾（即米迦勒、加百列、薩麥爾和亞納爾）四位天使創造人類，而Azrael最先作出人類而授權得到記錄人類生死的天使。他在末日審判是吹響第二支喇叭的天使，也將是最後一位死的天使。Azrael將世間所有人的名字都寫在神座後生命之樹的葉子上，當一個人將死時，寫著名字的葉片即枯落，當Azrael拾起唸出名字後，這個人在四十天後就會死亡。成語"the Wings of Azrael"的意思就是指死亡即將來臨。四顏四翼的天使，身體上披滿了毛皮，毛皮下是無數的眼睛，這些眼睛每一個都注視著世間的每一個人，當眼睛閉上的時候，也就是人要死亡的時刻。
伊斯拉菲爾 Israfil
又作Israfel、Sarafiel、Israphel。 意為"天使之音"，稱呼為"燃燒的天使"。回教中的審判日吹響號角的天使之一，傳說其會在最後末日降臨耶路撒冷的聖岩上，吹起那威嚴的號角聲以喚起鼓舞那些因審判而沉醉以久的死者靈魂。為代表藝能的天使。每日的晨間和夜晚伊斯拉菲爾都會來到地獄視察三次，但看到這些受難靈魂的悲慘景象，他流的淚水卻足以形成淹沒大地的洪水。Israfil全身上下數百個口舌，具有神之下萬物中最美好的聲音，能操千百種語言以讚美阿拉。身軀高大，足抵第七天而頭及神的玉座，阿拉伯人可以視其和天使梅丹佐為同一人。
Mithra
波斯祅教中最高善神亞夫拉的兒子，意為「明亮的明星」，可以說就是祅教中的太陽神，在太陽昇起的時候，代表一切罪惡的黑暗終結束直到日落的到來。 Mithra在之後的祅教秘儀中即為中心崇拜的神祉。由於當時波斯和阿拉伯地區及印度地區發生戰事的關係，Mithra也被曾這兩個地區視為惡魔。Mithra是無所不知的神，天底下沒有發生的事物能逃過他的法眼，相反的，他亦是司戰爭的神，當有敵對者時他將毫無容赦的將之消滅，他將導引人間所有的惡人走向善行的道路，掌管人間所有戰爭與和平。
自然天使（只列名稱）
Bardiel‧霰之天使 、Kokabiel‧星之天使、Leliel‧夜之天使、Martiel‧雨之天使、Ofaniel‧月之天使、Rahitiel‧星座天使、Ramiel‧雷之天使、Rashiel‧龍捲天使、Ruhiel‧風之天使、Shalgiel‧雪之天使、Shamshiel‧晨之天使、Suiel‧地震天使、Zafiel‧雨之天使、Zakkiel‧嵐之天使
墮落的天使長（只列名稱）
薛米合瑟、阿拉契巴、拉梅爾、科可比爾、亞基貝爾、達涅爾、巴拉奎爾、阿薩爾、亞爾梅爾斯、帕特萊爾、亞納里耶、賴基耶爾、薩姆爾夏、沙爾丹爾、托爾埃爾、約揚爾、沙哈利爾
Samyasa
又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，猶太教傳說中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，原為熾天使一員，希伯來人逃離埃及時主張追擊希伯來人，和不名譽的拉哈伯有勾結而被神降罪。 另偽典『以諾書』第八章中記載和阿撒茲勒同為諾亞時代下凡的看守天使之首，也因為留念於人間的女子而和墮落，留在人間後教導了人類醫療，藥草和一些魔術的知識。但最後其後嗣也因神的逞罰使其自相殘殺而自滅。
Asbeel
他名字即希伯來文"被神遺棄的人"的意思，在舊約外典『以諾書』中記載安史別就是當初慫恿阿撒茲勒和桑楊沙等天使下到人間和人類女子交合的主謀。
Ariel
希伯來字意為"神的勇猛－Lion of God"，是猶太人當時用作對耶路撒冷的一個代表名詞，有"因為神的蔽護而勝"的意思，也就是代表了神如獅子一般勇猛的勇氣。 Ariel這位天使的身世比較混淆，除了在在看守天使中他是七位首領中的一位，乃大地的領主，米爾頓『失樂園』中他是一位墮天使方的反叛天使。猶太民間傳說他是一位掌管惡魔的天使，或說他也是為智天使，並和天使拉斐爾一樣會行治癒之術。女王伊莉莎白一世時期的一位神秘學家John Dee把Ariel和烏列、亞納爾視為地位相同的大天使之一。大氣的天使。
熾天使撒拉芬：「療癒的守護天使」---永遠的火焰，神熾熱的愛。 象徵--沙漠之蛇，火之蛇。(拜火教)
座天使托羅努斯 ：「生命之源的掌管者」
拉奎爾 ：「天使的監視者」，「神之友」。看守彈劾墮落天使。
拉梅爾 ：「莊嚴的天使」。有的教派認為第一次造反的是他。
天使的分責
創造天使(Angels of Creation)
聖經『創世記』中詳細的描敘到神的光芒分開了畫夜，因此有了第一日，第二天作出了天空；第三天將大海和大地分離，土地長出了植物的嫩芽；第四天做出了太陽和星星；第五日做出了天上的鳥和水裡的魚；第六日誕生了地上的野獸，並在最後做出了人；第七日為安息之日。在偽典中，神在第一日的時候，就創造了天使作為其創造天地的幫手，參與這歷史的見證，這些天使即被稱為"創造天使"。有這個榮興成為"創造天使"的天使有七位，最常說的說法為：猶菲勒（Orifiel）、亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。這七位天使又分別掌管了七大惑星，為最初天文學的開端；在薩麥爾墮落後，六位又同住於神之下的第六天。自1882年開始，即為米迦勒的太陽時代。由於黃道十二宮和月份有相當關係，之間所司天使又有很多混淆。
猶菲勒土星;然德基爾木星;卡麥爾火星;米迦勒太陽;亞納爾金星;拉斐爾水星;加百列月亮
守護天使(Angels of Guardian)
古希伯來人創建的七十個國家中，每一個國家都認為有自己的一位守護天使，守護天使的工作除了國的領域外，更管理了人民的大小事物。以四大天使為首，分別統領下面的各個天使守護他們國家的人民。 聖經中不同於每一位聖者，這麼多守護天使中這些天使的名字都沒有被留下來，只有在馬太福音中有流下四個國家的四位守護天使，分別為：波斯－德別爾；羅馬－薩麥爾；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以外的三位又都成了墮天使，這當然和當時這些國家和以色列對立的關係。猶太人並且將地上的一草一木都給了一個守護天使，總數達一萬一千之多。十九世紀美國詩人朗費羅（Longfellow，1807-82）又給人添了二位天使，為別代表生命和死亡，之後大多的基督教皆以為人的二側各有一位天使，右為生命的天使引導人類向善，而左側即為死亡天使引導人類向惡；這種說法並沒正式被認定。
死亡天使(Angel of Death)
"死"對古人來說就以經是一個很重要的象徵，而司"死亡"的天使也有分為揭發人罪惡而將之處刑的墮天使和為人類辯護的天使。 而大多數這些"神的使者"都因為管理"死"而莫名的成了墮天使和惡魔。猶太教和基督教共同認定的死天使為加百列，米迦勒，沙利葉，薩麥爾。而猶太神學家中以著名的加百列身為"黃泉的守護者"為死亡天使之首領，以下共有十四位死亡天使：安德列（Adriel）、亞茲拉（Azrael）、黑曼（hemah）、卡夫其爾（Kafziel）、吉塞普（Kezaf）、利未安森、馬錫特（Mashhit）和梅丹佐、薩麥爾，也哲哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亞巴頓、馬嫩漢維特（Malach ha-Mavet，和印度閻羅有相互影響）。其實基督教和死亡有關的天使最有名的還是審判靈魂的米迦勒，他會引導有善靈的信徒走向光明。另也有說是拉哈伯。回教和阿拉伯地區的死亡天使是亞茲萊爾；拜火教的死亡天使為Mairya；另外巴比倫的死亡天使有六位，分別為：加百列－人的生命；卡夫其爾－王的生死；梅夏貝（Meshabber）－動物的生死；馬錫特－孩童的生死；阿輔（Af）男性的生死；黑曼－家畜的生死。
火炎天使(Angels of Fire)
自古有信仰有神話就一定有火神，而人類拜火也是因為火照亮黑暗，能將不潔之物淨化的作用。 一般火是代表了"權力"和"威耀"，猶太教中火也是代表了清淨，神的形態就是四周被火包圍。羅馬教會拜火也是取火"再生"的能力而祈導人能復活。基督的火卻是代表"殉教"和"地獄"。最初創造火的天使有納塔爾、阿銳（Arel）、安杜尼勒（Atuniel）、猶候勒（Johoel）、安達列爾（Ardarel）、加百列、烏列（皆為熾天使群）。
光明天使(Angels of Light)
基督教所謂的"世界之光"即是對耶穌基督的信仰、慈愛和窮恩。 持掌光明的天使當然本身就具有相當的地位才行。代表光明的天使有以撒（Isaac）、加百列，耶穌和撒但，當然撒但是光明天使已經是過去式了，而以撒是聖經舊約中的人物，由於其父亞伯拉罕（Abraham，意謂地位崇高的父親）信仰之堅定為上帝所知，在以撒出生傳說有不思議的光耀其面容，而被譽稱為一光明天使。這些光明天使都住在第三天，無時無刻唱著神的讚美詩，成為伊甸園生之樹的成長營養。中世紀的基督教都是藉對加百列發誓以表自己的名譽。
愛之天使(Angel of Love)
愛在人類生活中也是一重要指標，愛有很多種形式，聖經中指出神以愛創造出天地萬物，那是一種"宇宙愛"，因此基督教中神的愛都是教義的根本，而"神之子"的下凡即教導人愛，愛自己的鄰人，甚至愛自己的敵人，都是一種愛的表現（不過卻很少教導人去接受愛）。 一通代表愛的天使有耶流（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐爾、東貴爾（Donquel），猶太教愛的天使是在神創造人類時約束的。猶太教神秘教派以羅馬愛神維娜斯為"愛的天使"之一。
樂園天使(Angels of Paradise)
Paradise一字來源於波斯，其意為"包圍之地"，即古波斯貴族在打獵時所謂的"獵園"，之後意思漸轉為有與外界隔離而自給自足之意，西洋人將之與"樂園"聯想，構想成為亞當和夏娃所住的"伊甸園"。猶太教和基督教都說出有眾的天使守護著樂園。 樂園的天使分舉如下：向需勒（Shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提爾（Zotiel）、猶菲爾、加百列。除了猶太教和基督教，世界各地都有"樂園"的這種世界大同思想，中國"桃源"和日本的"西方樂土"都有這個味道，只是因為宗教的不同而有些微差異而已。
十二宮的天使(Angels of Zodiac)
黃道就是太陽繞地球行走的軌道，古代阿拉伯地區的占星學將黃道分為十二等分，分別以黃道十二宮命名之，當時的天文學即以其作為未來的預知及運勢的推斷，因此古代人又分別給予黃道十二宮特別代表的意義。 例如人類的歷史也可以用十二宮來區分，以二千年為一期，西元前二千年到基督誕生的元年為白羊宮的時代，西元元年到二千年即雙魚宮，這個年代即基督下來認識這個世界（魚就是基督的代表物），而西元二千年到四千年為水瓶宮，水瓶即表示了世界將由一切的愛來引導人類。十二宮的天使分別為：白羊宮（Aries）－Malahidiel 金牛宮（Taurus）－Asmodel 雙子宮（Cemin）－Ambiel 巨蟹宮（Cancer）－Manuel 獅子宮（Leo）－Verchiel 處女宮（Virgo）－Hamaliel天秤宮（Libra）－Zuriel 天蠍宮（Scorpio）－Barachiel 人馬宮（Sagittarius）－Adnachiel 磨羯宮（Caprico）－Haniel 水瓶宮（Aquarious）－Cambiel 雙魚宮（Pisces）－Barchiel
和平天使(Angels of Peace)
其實對天使而言，人類的創造就是對和平的一種挑戰，最初神在創造人的時候就有諸位天使持反對的意件，但都被神否決，甚至遭到神的處罰而被燒死。這些和平天使即復活後也證實了人類實乃和平的破壞者，人類不但不斷的爭戰，彼此同類間的殘殺，和平天便為人類的所作所為哭泣。 猶太教的和平天使有七位，其領導為麥基契德。而和和平天使相關聯的"正義天使"即以力天使為主，傳播神的愛德。
月之天使(Angels of Moon)
和太陽相反的，月亮有著"隱秘"的意思，代表著女性。中國以太陽和月亮的相對性提出"陰陽說"。古希伯來人常用月形的飾物來作護符，鍊金術和魔術也常利用月的形態來形容人。 惡魔之祖所羅門王記司月之天使有：昂列（Yahriel）、以色迦杜（Ischadiel）、愛莉米爾（Elimiel）、加百列、猶菲勒、然德基爾等，其類似的職務有"神秘天使"，代表者又有加百列和拉結爾。
四季的天使(Angels of Four Seasons)
季節 主官 副官
春 Spugliguel Amatiel、Caracasa、Core、Commissoros
夏 Tubiel Gargatel、Gaviel、Tariel
秋 Torquaret Tarquam、Guabarel
冬 Atarib Ambael、Catarari
月份的天使(Angels of the Months)
月份 猶太教的天使 古波斯的天使
一月 加百列 Bahman
二月 拜丘 Isfandarmend
三月 馬拉錫第爾 Farvardin
四月 阿斯莫杜 Ardibehist
五月 昂比勒 Khurdad
六月 Muriel Tir
七月 擘丘 Murdad
八月 漢莫流 Shahrivar
九月 烏列 Miher
十月 巴比勒 Adan
十一月 亞德南丘 Azar
十二月 Hanael Dai
禮拜的天使(Angels of the Sevendays of the Weeks）
星期 主天使 副天使
日 拉斐爾 米迦勒
一 加百列 加百列
二 卡麥爾 薩麥爾
三 米迦勒 拉斐爾
四 Tzaphiel Sachiel
五 漢尼勒 亞納爾
六 猶菲勒 卡及勒
四大天使(Four Archangels)
四大天使乃回教所承認的御前天使群，其實並沒有特別的定位，最初是來自聖經『啟示錄』中四方的天使掌管著地的四角。這四大一直眾說紛紜，但最有可能的這四位即最有名的四位天使：米迦勒，拉斐爾，加百列，烏列。這四位被回教認定為阿拉（Allah）真神的御前守護天使。 由於這四位天使的位階都很高，掌管了天庭的最高權務，又有四大君主之稱（這四大君主又有不同的說法，見"熾天使"）。由於這四位天使一直被人敘說著，四大天使的名目逐漸成立，成為四方的守護天使。 米迦勒 火 東 知性 慎重
加百列 水 北 想像 節制
拉斐爾 風 西 理性 正義
烏列 地 南 感受 堅忍
另一說是：火天使‧米迦勒、水天使‧葛布勒、風天使‧拉菲爾、地天使‧ 烏里拉還有一種說法：四天使長-米迦勒.卡普里勒.拉菲爾.尤里菲爾
七大天使(Seven Archangels)
七大天使是『啟示錄』中明確提到的七位御前天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日。天使曆中有明細列出各日的守護天使，但在『創世紀』中神的七位創造天使由於以七日（亦代表了禮拜一至禮拜日）完成了天地的創造，七大天使自然即所謂這七位創造天使，又是七大惑星的天使（Secundadeian Angels）。除了四大天使即有可能在這七大天使中佔一席，若是說七名"大天使"，則可能是梅丹佐、雷米勒、沙利葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾。猶太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根，七日七夜。在東歐的天主教旁支，所崇敬的七大天使為：
第一天使米迦勒 (神之光) 光屬性.獅(火屬性);七大天使之首.負責行政公務.地上教堂的守護者.守護死人的靈魂;金髮.藍瞳.白衣.以艷紅玫瑰供奉的天使;武器: 王笏.槍
第二天使斯列埃 (神之癒) 水屬性.公牛;又名Arariel.掌管所水域的天使.把亞當和夏娃逐出伊甸園的天使;藍髮.水色瞳.白衣以聖白玫瑰供奉的天使;武器:長劍
第三天使拉斐爾 (神之熱) 火屬性.蛇;守護著被烈焰之輪包圍的生命之樹和知識樹(Tree of knowledge).守護天使之長;金髮.黑色瞳.紅衣以淡紅玫瑰供奉的天使;武器:長槍
第四天使加百列 (神之鷹) 地屬性.鷹;天使中對人最和善.最常接觸的.負責天界基本的司法.天界金庫的看守者;褐髮.金棕色瞳.白衣.以百合供奉的天使;武器:笏.杖.劍
第五天使陶塔包特 (神之覺) 空屬性.熊(天屬性;是神在人間的代言者(因人無法聽見神語).阻止亞伯拉罕殺死以撒的天使;灰髮.灰色瞳.灰衣以橄欖枝供奉的天使;武器:雙刃劍
第六天使艾拉陶特 (神之識) 風屬性.犬;天界中教育.學識的天使.傳送旨意(在天界中);棕髮.鮮綠色瞳.黃衣.以柏木供奉的天使;武器:弓
第七天使奧諾維 (神之創) 乙太屬性.驢;金髮.碧色瞳.白衣以棕櫚枝供奉的天使;武器:王笏
在『以諾書（Enoch 1, Chapter 20）』中有以下的記載：
烏列 領導天體星辰並守護冥界
拉斐爾 守護人類的靈魂
拉貴爾 上帝的復仇者
米迦勒 以色列守護神
沙利葉 靈魂的復仇者
加百列 掌管天堂的熾天使與智天使
雷米勒 守護冥界靈魂 在『Enoch 3（Hebrew Enoch）』中的七名天使為：1.米迦勒 2.加百列 3. Shatqiel 4. Baradiel 5. Shachaqiel 6. Baraqiel 7. Sidriel
還有一本『The Testament of Solomon』記錄的七天使為： 1.米迦勒 2.加百列 3.烏列 4. Sabrael 5. Arael 6. Iaoth 7. Adonaei
基督教諾斯底教派認定的七大天使為： 1. 米迦勒 2.加百列 3.拉斐爾 4.烏列（Fanuel） 5. Barachiel 6. Sealtiel 7. Jehudiel
TALISMANIC MAGIC：1.亞夫結 2.然德基爾 3.卡麥爾 4.拉斐爾 5.亞納爾（Haniel） 6.米迦勒 7.加百列
THE HIERARCHY OF THE BLESSED ANGELS：
1. 拉斐爾 2.加百列 3.卡麥爾（Chamuel） 4. 米迦勒 5. Adabiel 6.亞納爾（Hanael） 7.亞夫結（Zaphiel）
最後還有一說為七大天使代表了七種神的光輝：
米迦勒 第一道光輝 藍 週二
猶菲勒 第二道光輝 黃 週日
卡麥爾 第三道光輝 朱 週一
加百列 第四道光輝 白 週五
拉斐爾 第五道光輝 綠 週六
烏列 第六道光輝 紫／金 週四
薩多基爾 第七道光輝 紫藍 週三
祅教七大天使(Amesha Spentas)
祅教最高神亞夫拉手下的七大聖靈，字意有"最高的善"之意，直隸於最高神之下，他們不是神也不是生物，其性質和地位和基督教的大天使有異典同工之妙，為世界的正義和真理而戰。
Sraosha 服從
Vohu Manah 智慧
Asha vahishta 天則
Armaiti 虔敬
Khshathra vairya 權威
Haurvatat 完美
Ameretat 不滅
天使的紀念日
三月二十四日 加百列:1969年以前羅馬教廷
七月二十八日 烏列:埃及正教信徒
九月二十九日 米迦勒／三大天使（米迦勒，加百列和拉斐爾）:1969年以前羅馬教廷
十月二日 守護天使:羅馬教廷
十月二十四日 拉斐爾:羅馬教廷
天使的翅膀
翅膀是天使的象徵.和惡魔的翅膀有很大的不同 熾天使(Seraphine)：四翼。一對是淡紅紋路的羽翼. 另一對是烈焰聖火構成的火焰翅
天使：兩翼。純白的羽翼(不含斥天使及精靈天使)
六翼天使：光芒組成的三對羽翼(光之天使路西法Lucifer即為六翼天使)
智天使(Cherubines)：四翼。兩對藍色的羽翼
斥天使：兩翼。一對灰色的羽翼 （在天使战争中Lucifer被击败,那些依旧追隨Lucifer的普通天使翅膀变成灰色,被称为斥天使,意思是被抛弃的.）
精靈天使：兩翼。保留精靈屬性的翅膀
第三天使拉斐爾：三翼。白色羽翼
三翼天使：由六翼天使剖半而得，但是保留一個光之翅.另一對是白羽翼(雷威俄丹&貝黑莫特即為三翼天使)
天使的戰爭
幾乎所有有關的漫畫都會提到。
天使全都是持著尖銳武器的生物，除了和魔戰鬥之外，也曾有過和人類的鬥爭
(或應該說是單方面的屠殺)；但最慘烈的應是自相殘殺的天使戰爭(Angel War)
第一次天使戰爭：
原因 Lucifer(路西法)反叛Messiah(聖子)(註:此時墮天使:天使=1:2)
過程 ‧有1/3的天使跟著背叛
‧第一日雙方平手
‧第二日Lucifer(路西法)殺傷Messiah(聖子)
‧第三日Lucifer(路西法)被Messiah(聖子)削斷腳跟
結果 ‧叛軍被驅趕至水晶牆旁，被雷打入煉獄中
‧Lucifer成為Satan(撒旦)(說謊者.胡言亂語者)
‧墮天使全部自"聖靈冊"上除名，成為惡魔 ‧定下千年一戰的契約
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
第二次天使戰爭：
原因 ‧三翼天使雷威俄丹&貝黑莫特因驕傲而墮落
‧不滿天帝把聖子賜給人類
過程 ‧1/4的天使戰死(死傷最慘重的戰爭.比和魔族戰爭死更多天使)是天使的內鬥，和魔無關，但在戰爭尾端魔軍加入戰場Satan的翅膀
被加百列一劍砍下，三翼天使下落不明 ‧這次的戰爭連人類
也捲入
結果 ‧又有1/4的天使墮入地獄。自此之後天界鬥爭不斷，
但無如此大規模的戰爭出現
註：和人類的鬥爭多見於舊約中，在新約的上帝就好像是舊約的上帝的回聲一樣，只是偶爾會說「應...否則......」，
並非真的降罪 也可以說是上帝在聖子降生後，就隱藏在幕後，而聖子對外界是非常和善的。
第二部分：地下界．
惡魔起源
問題是零零總總的看了這麼多的惡魔，這些惡魔到底是怎麼來的，難道只是純粹神秘學家們東湊西湊湊出來的名字？其實這些惡魔他們大多有自己的故事，比較常聽的大概也就是有關墮天使們為什麼墮天的故事了，其中盛行的惡魔來源傳說至少有七種，解經中於聖經歸納出了幾種惡行也就從為墮天使墮天的理由：驕傲、嫉妒、不順從、情欲、自由意識等也就是前提的七大罪。每一種傳說、每一個神話體系都會編出幾個大魔王或墮落的大天使，因此地獄塞滿了一個又一個的魔王。 而一般大家能到手的資料如《神曲》及《失樂園》，從其中可看出隨著歷史的傳承，很多的希臘羅馬神話中的鬼怪也一同塞到了地獄，一場一場神於背叛者的爭戰簡直就是人文史中政爭的翻版。這裏以比較有名的以及筆者能夠列舉的，一乃《啟示錄》及舊約《以賽亞書》則暗示撒旦因不服聖子而率 1/3 天使（133,306,668名），於天界北部邊境舉起反旗，最後所有叛黨一概被擊落地獄（正典寫得隱諱不明，這個故事也是在《失樂園》中陳述的劇本架構，其二乃《創世紀》和《巨人之書》稱天使墮落肇因於貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴（挪亞洪水事件），初期注釋家解釋說有 9/10 的天使是如此墮落的；有關於後者的故事可能是大家比較不熟悉的，因為這故事僅出於聖經偽典中的《以諾書》中，文中述及貪戀人間女子的天使，之後都名列于墮天使的名冊當中，如之前提及的阿撒茲勒及莫斯提馬，還有有名的天使安士白（Asbeel），桑楊沙（Samyasa），所謂的看守天使（又作Watchers；"睜目觀看者"、"不眠者"等，有如希臘神話裏的百眼巨人）即為天使見神所造的人類的女子美貌，便與之交合、產下了邪惡狂亂的巨人族 (Nephilim)。據說這些看守天使為二百位元神派下來監視人類界的天使和人類的後代，是個身高達1350公尺的大巨人。這段故事有著不同於《舊約創世紀》的大洪水的記載。由於憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬物，並將看守天使打入天牢。在墮落之後，一部份被囚於第五天牢房，一部份被放逐到地獄，只有十分之一仍受神旨在地獄（現在的地球）執行勤務。看守天使的墮落，也有人認為是出於善意，想將所有的知識和技能傳授給人類而逾越了界限。據說羅馬教廷公佈的教皇文書正式定義這些看守天使為第十階天使。 另外有關於撒但不服聖子而背叛的傳說有太多的版本，伊斯蘭教也有相當多的故事看得出來有這傳說的影子，其中的主角他叫伊比利斯（Iblis），可以說是回教版的阿撒茲勒，字意即為"絕望"之意。在阿拉創造了人－阿丹（Adam）之後，神很滿意最初人類的完美，讓他做為神新的代理人，而命天使群都要對人敬重，但伊布利斯依"不向神以外的偶像崇敬"為由，說：‘火之子焉可拜土之子’因而被罰，變成魔靈在人間遊蕩專吃人們死後的靈魂。解經者即見伊比利斯為回教版的撒旦，但因為沾染上了阿拉伯民間魔靈的神話，出現了這一號人物，和與可蘭經中另一提及的撒但名號：撒以旦，其之間身份目前筆者無法分辨。 基督教、猶太教對於善的執著，不但在字面上使用了大量的完美字眼，如光輝、榮耀、神聖等讓人用了就很爽的形容詞外，也不忘了用文學上的"反證法"來襯托出神學的絕對。撒但，可以說是這一切反神聖的集合，不難說一切正義的行為都是腳踩著撒但走過去的，他沒有功勞也有苦勞，苦吞了墮落，邪惡，毀滅等罪名，從無到有，他就只是一個代罪羔羊，沒有理由的被取了這個名字，永遠的腐朽因而無止地啃蝕著這個名詞。 惡魔這個字在英文中有很多同意字，如Demon；Devil；Familiar；Diablo；各有其自己的語源，而"Satan"這個字對現在人其實也已經是一個惡魔的代稱，在英文更是如此普遍的認定，這種字源學的論證就如同中文的"惡魔"最早是來自於佛教的"修羅"一樣，二個字已經是緊密相連而不可分的相關了。希伯來字原意為‘敵對者’，在《失樂園》中，大天使拉斐爾對亞當說：‘撒但是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。’，早期在編撰舊約聖經的時候，猶太教還沒有"惡魔"的概念，當時的撒但比較接近"試驗者"的意味（或是檢察官；可見舊約《約伯記》第一章第二節），後來衍生出一種版本，認為撒但是嚴格追求真理的天使，無法容忍違背真理的行為。 到了巴比倫俘虜時期，異教神有些被當成天使；有些被當成惡魔，而撒但吸收了一些異教邪神的形象，才演變成邪惡的古龍。《聖經新約－啟示錄第十二章第三節》明白寫到：‘….有一條大紅龍，七頭十墮，七頭上戴七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。……在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。’第二十章並有提到撒但被捆綁一千年和末日審判的事情。先前解釋的當然是較早以前的撒但，近代惡魔學中的撒旦經過多次演變，已經完全不同了。 從啟示錄中的敍述可以看出，先知在著作中已經是經由宗教的發展對於天使和惡魔有了約定成俗的觀點了，所謂的惡魔學（Demonology）應該也是在天使學正式的被認定後拿出來和天使群作對照比較的（筆者對於惡魔信仰的來源認知尚淺，有望更多大德的指正）。這種善惡分明的二元論最早是于波斯盛行的拜火教而有的概念，拜火教的神話中就將神祉明白的分成了善惡的二個陣營，這種教義很明顯的影響到了後來的猶太教，而撒但會是位墮天使，無非就是和至高的神作對，而墮天的理由卻在傳到後世變得不明？當然如果這是一個神話故事，他的重點將放在"撒但（罪惡）對抗神（正義）而被毀滅"，至於過程，大可以用會達到此寓意目標的故事來搪塞，我們最清楚的莫過於撒但他是位誘惑亞當和夏娃的狡猾之蛇，其中這段故事雖然常聽，仍僅見聖經偽典《亞當與夏娃的生平》篇章中。人對於蛇的恐懼是與生俱來的，古人亦是，因此神話中蛇常常用來代表文明未開的狀態，撒但的第一個形象就用蛇套上了，但蛇小的有點讓神話精采不起來，一誇大蛇就變成了龍，也是人類恐懼的終點。 而擬人化的故事流傳過後，人形的撒但也出現了，本來是帶著羽翼的光輝熾天使，因為對於人類付出過多的同情而在和神的立場相反抗，被神的首席戰將米迦勒連同他手下三分之一的隨從永遠踢出了天界，（甚至故事傳出撒但原有的榮耀是米迦勒也比不上的，在撒但失敗後米迦勒才由大天使升格成為熾天使。）因此只有到地獄去作他的大魔王。事實上在聖經及基督教的著作中，這神和米迦勒等人以這種代遇伺候的天使（？）多的不記其數，而且有多半的文章中對於這些墮天使是指名道姓的，而後學者在考據時，自然會有將這些天使拿來和撒但套對，而產生七位最常被稱為撒但本尊的大魔王團對。其中最有名的莫過於路西弗，《失樂園》記述的其實就是路西弗。其餘六位也被稱為撒但的魔王列于下：
亞巴頓（Abadon）、薩麥爾（Samael）、比列（Beliel）
別西卜（Beelzubub）、阿撒茲勒（Azazel）、莫斯提馬（Mastema）。
從以上七支墮天使的介紹可以看得出來，多半會把他們當成真正的撒但也只是牽強付會罷了，反正墮天使可以有很多個，但撒但這個頭就只能有一個，到底誰才是真正撒但的身份，到此還是沒有一個定論，因為路西弗的名號如果真的只是產生於誤會，那他也只是小說著作中的主角罷了。而亞巴頓和撒但的名號是同時出現在啟示錄的，如果啟示錄出自同一人手，那他們二個人是同一個身份也很難說的過去。再來的彼列出於聖經新約中的身份非凡，於死海手卷中光之子於闇之子的爭戰中也具有領導的地位，但這麼個名號總之出現的有點無厘頭，亦沒有直接證據說明他的名號就是撒但的正名。 而別西蔔和薩麥爾就是比較有來由的天使，不過前二者墮落于看守天使的事件（詳細會在後敍說），是另一個有系統的神話故事，硬將二者套在一起也過於蠻橫，最後就只剩上薩麥爾一人了。我個人是比較偏好薩麥爾是撒但原在天界的身份（如果你會認為撒但真的原來是位元天使的話），在記載到薩麥爾這位墮天使的偽典中，之所以變成偽典（著作者不明或來源不明的舊約篇章），就是他說出了另一段有關人類被逐出伊甸園的故事，和現在看到的創世紀有衝突，在只能則一的狀況下被放棄了。作者如果心境不是如同密爾頓只是想給撒但正名的話，撒但即有可能反而是薩麥爾的衍生說法也不一定。再著薩麥爾的後敘傳說是接踵而至，相較也比較完整，我們可以不排除這種說法。不過現在撒但這個身份的爭議太大了，要在此真的下定論對世俗的認知下可以說是螳臂擋車，不如還是將幻想的空間留給大家。 說在這裏還要論及一位惡魔：撒但葉（Satanael/Satanial），他是於10世紀前半於馬其頓（今保加利亞、南斯拉夫一帶）興起的Bogomil教派所引入的惡魔名號。《以諾書》也提過這個名字，不過是說他是看守天使的一員。不該為同一人，但確信的是有關這個惡魔的檔案即是繼承了薩麥爾的身份加以放大。Bogomil教派否定教會的組織，將世界分為絕對善和絕對惡的二面，持有非常禁欲的極端思想，他們眼中的三位一體乃指神，子及惡魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配權，另外惡魔乃持有地上一切的支配權。說撒但葉和基督是神的雙生子，撒但葉成為天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因為想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他的三分之一天使一齊被逐出天界。既當不成天界的神，就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。於是創造了物質的世界，又和父神達成停戰承諾制一同造出了亞當和夏娃等等。神允許他支配這個天地。但在夏娃出生的同時，撒但葉化身成蛇和夏絓生下了該隱，之後該隱會殺了自己的兄弟，一切罪惡都來自撒但葉。這個和猶太神秘教派思想極其類似，總之就是要徹底棄絕一切物質的享受，以否定惡魔創世功績，並尋求回歸至高神前。猶太神秘教認為至高神在人體內封印了至高神的元靈－光，若要打敗創世神（惡魔），就必須找出這個光。而撒但葉在此故事中當然具有熾天使的位格。16世紀後，撒但葉被基督教當作是七大罪的化身：分別是路西弗的驕傲、瑪門（Mammon）的貪婪、撒但的憤怒、阿斯莫德（Asmodeus）的欲望、別西蔔的暴食、利未安森（Leviathan）的嫉妒、巴力毗珥（Belphegor）的怠惰。基督教神學所謂的七大罪，和所謂的七大美德是相對的德性，最初的提出者應為耶穌。上述的惡魔們並非撒但葉的化身，而是撒但葉身負的各罪孽的代表性魔神。好玩的事，這七個罪惡的位表又和一些先前提過的大魔王有重覆，而其他不在先前提到的大魔王之列的惡魔，其實也是被這種手法暗諭出他們身具撒但的性質，因為利用惡魔形象來代表這七種罪惡的思想。是1589年的Peter Binsfield提出的，之前只是用七支兇猛的動物代表而已。這些惡魔傳到民俗常被用作為魔術書的召喚對象。有時也就被拿來當作撒但的化身。以上的這些怪物其實多半和撒但也有相當的命運，就是在基督教淨化世界之後清出來的那些垃圾被一些有收集這種怪態的有意人事實體人格化變成惡魔及墮天使，如此這般地獄下的世界反而比起被肅清過的天界更是有聲有色，在惡魔學就如此這般的傳開之後，地獄這個領域，有土地（就地獄嘛），有政權（撒但），亦有人民（更多的墮天使），已經嚴然像是一個國家了。我們常聽到的萬魔殿（Pandaemonium），傳說就是撒但（或說路西弗）的皇宮，這個惡魔的組織也經擬人化後變的有如人的社會般有組織，有階級，甚至能夠組織出撒但專屬的魔王軍（有時想想人的想像力不知是過度貧乏還是幼稚可愛？），在神曲的地獄篇中對地獄的結構也有很完整的描述，有興趣的人可以去看看．以下是一本自稱《地獄的辭典》對地獄宮廷(Cour infernale)的描述……
路西弗
（Lucifer ）
最耀眼的魔鬼‘明星’。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。列稱"撒但級"的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、密爾頓的《失樂園》，都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。 此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍佈地面。這些明顯都是利用聖經中對撒但的曖昧的敍述再加以合理化之後套上路西弗的姓名的。而聖經上真正對於路西弗這個名詞最著名的描述，更是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節，敍述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建國之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這裏提到的fall是"下凡"不是"墮落"，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西弗原本便是異教神祇，人們竟以訛傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節：‘明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？….我要高舉我的寶座在神眾星以上…。’這一段原不是指撒但，而是神命雅各作詩刺巴比倫王為何作孽。可能由於敍述實在太像講撒但，一般都認為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是"morning star"，路西弗（light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和聖經比喻撒但的事物一樣，才有這般下場。另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當密爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西弗。真正的"拂曉明星"路西弗，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。
亞巴頓
（Abadon ） "無底坑的使者"、"疫病之王"、"死之闇天使"、"地獄的魔神"。《啟示錄》記載，在第五位元天使吹響號角時會出現的‘墮天使’，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門，然後以亞巴頓為首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受折磨五個月。Abadon是希伯來字abad─他會殺人─產生的，希臘文譯為Apollyon，就是‘破壞者’。Abaddon這個名字，在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。在聖經《啟示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔："地獄的最深處住著的墮天使亞巴頓，在最後審判來臨的時候，為了使人類更加痛苦所放出來的使魔：像一匹預備出戰的軍馬，頭帶著金色皇冠，男人的臉女人的頭髮，有著的女人的臉，獅子的牙，蠍子的尾巴，穿戴著鐵甲，翅膀振動的聲音向快速賓士的馬車一樣，用毒針攻擊人類，雖然不會給予致命傷，但是活著的人卻要活著的五個月之間，嘗受著死一般痛苦的日子。之後的惡魔信仰有對他的外觀更詳細的敍述，據說有著像鐮刀一般的翅膀，像一個全身長滿了綠色鱗片，鷹勾鼻，熊一樣的腳，有著紅色濃密毛髮的男人，咧到鼻子旁的嘴中不時的吐出煙和火，而因為看到他可怕的外表而受到打擊死亡的人不在少數．
薩麥爾
（Samael） 有出處薩麥爾的英文又作Satanail，可能和之後會提到的撒但葉為同者。基督教聖經沒記載，是在外典《希臘語Balk啟示錄》登場的墮天使。其名有‘有毒的光輝使者’的含意，蓋"sam"即希伯來文之‘毒’之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、奸通、姦淫、偽誓，偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後李麗絲（Lilith）的丈夫也是多指薩麥爾。薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為"死亡天使"。和回教的亞茲拉爾（Azrael）應為同一格。薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使，在人間又以‘死之天使’；‘赤龍’聞名，‘薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散佈死亡。’
彼列
（Beliel） 又作Beliar、Berial、Blil。是密爾頓筆下創造的天使，可能最早是巴勒斯坦地區猶太傳說的神祗。字面即無價值、下賤且不值得一提等意。《聖經舊約－申命記》第十三章十三節即只用於"無價值"的形容詞。《聖經新約－哥林多後書》第六章十四節則以"黑暗之子（彼列的身份和耶穌基督對立，經注釋為撒旦的別稱。在《死海文書》之《光之子與闇之子之戰》中，則指稱卑劣為天之副君主，闇之軍團的大統率、叛天的首謀首惡。自稱原名Satanail，是所有墮天使中最危險、兇惡的一名，以身為第一位誕生的天使而自負。他在墮天後最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，以致見棄於神、被巴比倫滅亡。在卡巴拉秘教的解釋中，不斷的把邪惡定義為分離的事物，因為我們不能接收神邪惡的一面，所以我們必須將邪惡從神的一體中流出。Adam Kadmon（the primordial man），乃卡巴拉對於最初人完美的善靈命的名，即將化世為救世主，但相對於分離階層的惡靈，他們即用Adam Beliyya''al''這個字。比列在著名的所羅門王七十二柱魔神中也佔有一席，《魔術書》中的比列是一位美貌卻墮落的天使，乘坐著火戰車，又詭辯的言語挑撥親人間的關係。在地獄擔任外交使節的任務。
別西卜
（Beelzubub） 他是新約中基督耶穌有提到的鬼王，所以在撒但名號的爭奪戰之中也有很高的聲望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而"Baal"在字義上卻是古時美索不達米亞人稱‘神’用的字，而"Zebub"為王子之意，可能為菲尼基人聖典中的太陽神，在之後卻被迦南人祭祀成‘糞丘之王’。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因為萬神之父宙斯又名‘避諱蒼蠅者’。新約中猶太人稱的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次於路西弗，民間就將他和撒但及路西弗常視為同一人。即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王別西蔔趕鬼（馬太福音十二章二十四節、馬可福音三章二十二節、路加福音十一章十五節，之中耶穌對別西蔔趕鬼比喻成"撒但不可能趕撒但"，是指自家人不可能趕自家人來表示此實乃依神力來治病，可能後世以為說這裏指的別西蔔即指撒但）。墮天使傳說中說他原是熾天使中聖歌隊的員，在創世紀戰爭中失敗逃走。在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力，而到了新約時，那時對於異教的打壓更是嚴重，即神格以轉化成為了鬼王別西蔔。惡魔學將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西蔔為地獄的帝王，設定撒但只是來到地獄的"野党首領"，希望尋求別西蔔的合作對抗天庭。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次於路西弗。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊，另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅。
阿撒茲勒
（Azazel ） 墮落的看守天使（grigori）之首領，失樂園中叛亂天使眾的首領。希伯來語‘神之強者’之意，像神一樣強大完全的除去移動和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等稱呼。墮天前他擁有熾天使或智天使的格位，是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約聖經偽典《以諾書》第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍佈全地製造災難後，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。據說他被其他大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裏去。另外一種傳說，是阿撒茲勒拒絕率領看守天使服務人類，說：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罰。阿撒茲勒的代表物即為山羊，在啟示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。猶太人在每年的九月十日為贖罪日，即以殺山羊拜頭以求罪的告解。惡魔學中地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄裏，因其原始的崇高地位和權能，被路西弗任為左右手。據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。並且騎在蛇上。
莫斯提馬
（Mastema） 希伯來文的‘惡意’、亞蘭語的‘譴責者’，又作Mansemat。在舊約偽典《尤倍書》中有許多這名墮天使的故事。基本上和阿撒茲勒同是看守天使的指揮者，最初和比列一同來到人間因對人間的女孩有所留念而被罰。在諾亞的洪水期時，統領了留在大地中被洪水滅絕的惡靈。當年神要將墮天使都丟入地獄時，莫斯提馬向神求情，而神才留下了十分之一的墮天使在人間。事後為人間帶來諸多煩惱如誘惑、告發、處刑等罪。傳說當時在埃及和摩西抗法的魔術師就是繼承他的魔力。
其他惡魔
瑪門
（Mammon）
於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號，又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，是古敘利亞語‘財富’之意。新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。被形容是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的眾天使們便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。
利未安森
（Leviathan） 字意為"裂縫"之意。在舊約《約伯記》中，神在旋風中向約伯展現的巨鱷，形象亦為大鯨魚或大海豚之類。其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習俗，其變形便如鱷、龍神的崇拜。在基督教之後被引用為惡魔的代名詞，一種反神聖的力量。由於《創世紀》中記載人對蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒（Envy）。 利未安森的原型在其他的宗教也有出現過，如最早的迦南文化，他是一支叫"Lotan"的大海蛇，並有七個頭，最後被巴力所殺。在烏加里特的文化（Ugatric，敘利亞的古閃族一支）中亦是一位惡魔。《黃金傳說（Legenda aurea；1470～1530）》第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龍身，下半身為魚，體大如牛，有劍般的牙，住在法國南部羅納河及附近的森林中，不斷地啃食當地的居民並破壞船支，最後被聖女瑪爾丹用十字架收服。以下文字摘自舊約《約伯記》四十一章十二節：‘論到鱷魚（即利未安森）的肢體，和其大力，並美好的骨格，我不能緘默不言。......他牙齒四是可畏的，他以堅固的鱗甲為誇，緊緊合閉，封得嚴密。這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，都是互相聯絡，膠結不能分離。他打噴嚏，就發出光來，他眼睛好像是早晨的光線。從他口中發出燒著的火把，與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋，和點著的蘆葦。他的氣點著煤炭，有火焰從他口中發出。他頸項中存著勁力，在他面前的都恐嚇蹦跳。他的肉塊互相聯絡，緊貼其身，不能搖動。他的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。......他肚腹下如尖瓦片，他如釘耙經過淤泥。他使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。他行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。在地上沒有像他造的那樣無所懼怕，凡高大的，他無不藐視，他在驕傲的水族上作王。’
阿斯莫德
（Asmodeus） 七大罪中他是司‘淫欲’的代表惡魔。也是所羅門王七十二柱魔神之一，又作Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。這個魔神可能是由祅教從波斯傳過來的，原本是祅教暗黑魔神阿裏曼（Ahriman）的六大手下之一：Aeshma-deva，字意本身就有‘狂暴’的意思。乃情欲之魔神。演化進猶太教時就稱呼他為"惡靈之首"、"魔神"，原在基督教中並不是很重要的惡魔，是在外典《托比特書》中登場的。他獨佔中意的人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最後被大天使拉斐爾施計逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。直到中世紀的魔術書中才被大量使用作惡魔的代名詞，如"被制裁的造物"、"地獄之王"、"復仇公子"、"淫欲公子"等。最初祅教的神話中他就是位會殺人的惡魔，並獵殺人和家畜的靈魂，率領世間的魔法師發動戰亂。而猶太教的傳說則說他具有人的形貌，兩翼和火紅的面顏，通曉大地中寶礦的知識，尚具有變身的能力。據說使用魚的肝和心臟燒成的灰對他有驅魔的作用。墮天使傳說述其墮天前是位智天使（或說熾天使），而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神後，被敍述成有三個頭的惡魔，分別為人，牧牛和小羊的頭。騎著地獄的龍，有著水鳥般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持塗著劇毒的槍，通曉天文和數學。他的樂趣就是引人酗酒賭博或引發其犯罪的欲望。
度瑪
（Ｄouma） 希伯來字"沈默"的意思（詩篇），聖經中猶大國先知以賽亞受啟示之地。死之沈默天使，猶太神秘學述人死後將會見到的死亡天使；又稱埃及守護者。耶路撒冷遠郊火焚谷的惡魔首領。
巴貝雷特
（Balberith） 與人訂賣魂契約的魔王代表。原為智天使，墮天後成為地獄祭司長；書記官。
黑夜魔女莉莉絲
( Lilith ) 最後我們還不能忘記提到撒但最高的元配：夜之魔女李麗絲，很多猶太教的教義將罪惡都放在李麗絲身上，就和撒但代表了七大罪一般。Lilith字面上即"belonging to the night"。在神話中傳為唯一神作亞當時同時創造第一位女子，同時亦傳為該隱的母親。後因亞當的性生活失合而被嫌棄，躲到紅海去。在天使們相勸無效之後神因對李麗絲無視神權威的態度震怒而處罰李麗絲每天都為亞當生一百個孩子，李麗絲受不了這種折磨而跳紅海而死。之後神才又造了夏娃。李麗絲之後就和薩麥爾（撒但）共謀陷害亞當。這段故事舊約中並沒有記載，也許是民間傳說，但在《以賽亞書》34章14節中卻是有記著這位"夜之魔女"以鷂鷹的形態出現。其字源"lili"應該來自于美索不達米亞惡魔學中的"ardat lili"，原為巴比倫的女妖，猶太神秘教將這位"蕩婦"引入經典後讀成"lilith"。猶太神秘教認為所有的惡魔都是註定要死的，而李麗絲和另兩名有名的女妖（Naamah和Agrat bat Mahlat）卻是一直殘害男性直到救世主出現來剷除邪惡。另有說其為古代閃族相傳的一位女妖，常出現在荒涼的地區襲擊兒童。李麗絲為一女性的惡魔，和薩麥爾一同墮天後反而不同于亞當得到了永生，和惡魔們繼續的繁後代。惡魔學中她乃司星期五的女惡魔。他被形容成不會衰老的美女。滿頭烏黑的長髮並具有大蛇的尾巴，見到他的男姓沒有一個不被迷倒，而李麗絲則吸收男人的陽氣以長生不老。也許是這樣而被形容成古時不老的吸血鬼。在這個故事中最吊詭的是，沒人說明李麗絲是什麼樣的存在。她和亞當同時受造，卻在亞當被逐出伊甸園、失去了不死的權利之後仍能永生；她是神造來與亞當配合的，卻能和惡魔生育後代。李麗絲沒和亞當生下一男半女，卻和大惡魔生下一女稱為李麗姆（Lilin），是守戒修士的大敵，會在睡夢中勾引這些必須假道學的僧侶們。
最後的魔王
記載於聖經時代的這樣一個故事，卻不見於聖經內文中，以色列王所羅門王為西元前十世紀的以色列第三位賢王，大衛王的兒子，但是晚年墮落受其嬪妃蠱惑而在耶路撒冷對面的一山頭建造了一個祭祀巴力神的祭壇引發耶和華的震怒，因而喪命。這位賢王又稱魔術之王，得到了神的五芒星手環因而能召喚惡魔為其效力來建造宮殿，聽說手環還一度失落被惡魔踢出宮殿，耶和華幫他找回失落的手環才複權。邪惡靈魂之書（Goetia - The Book Of Evil Spirits）只是所羅門之鑰（The Lesser Key Of Solomon）的一部份而已，現存的最古老的拷貝版本是在十七世紀在法國所抄寫的。這本書包含描述著低於權威者之下的七十二位惡魔們，權威者的名稱為︰Amaimon（東方）orson or Corson（西方）、Zimimay（北方）、Goap（南方）。這些名字都沒有確定希伯來字元拼法。據所羅門王撰的魔術書《Lemegeton》中記錄，他和七十二位魔神簽下了契約，分別將魔神之名刻在七十二根柱子上。這可以說是最早有記載完整地獄惡魔資料的書藉，記名之惡魔以不少如同失樂園般充斥著異族神祉的名稱，為什麼，我想也不用再作太多的說明，以下將再列舉幾位幾世紀下來從神被貶為惡魔的"可憐者"： 巴力(Baal)丶亞斯他錄（Astarte）丶大袞（Dagon）
大袞
（Dagon ） 美索不達米亞的豐饒神，和"corn"這字多少有點關係。造這樣敍述可能是巴力的父親，半人半魚的神。不但是稻穀的神靈也是犛的發明者，將利用土地生產食物的知識傳給人類。早在兩千年前非利士（Philistine）就有很多的大袞廟，比巴力還早被崇拜，考據其和閃族的超古老最高神祗－伊勒約同一時期，一直到耶穌時Hasmoneans領治巴勒斯坦的時期才停止崇拜，可能也被基督教標記成邪惡之神的關係。在《失樂園》中首次被描述成惡魔。密爾頓的筆下就成了半人半魚住在海中的大惡魔。
亞斯他錄
（Astarte） 其原形在西亞一代很多文化皆有出現，別稱甚多，乃腓尼基人的豐饒神之一，亦是愛神，是巴力神妹妹同時也為其妻，和巴力的太陽神比對，她就是月之神，因此也是管理陰間的女神，利用破壞來重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象徵男人和女人的二大主神。雖然不知道傳入的先後順序，但他在巴比倫及敘利亞就是以修妲女神（愛神，金星神），甚至到了希臘羅馬成為知名的愛神（亦金星神）阿普洛迪。亞斯他錄墮落原因可能還是來自迦南，因為以修妲女神在巴比倫甚至還有戰神的形象，神話中提及他是位嗜血的女神，以經有惡魔的形貌了。這個形象在傳入埃及的Ashtreth獅頭女戰神，可能之間融合了巴勒斯坦（或說衣索比亞）另一名和以修妲名字相近的男戰神Ashtar，人稱"另人恐懼者"，也是個獅頭神。中世紀的大惡魔亞斯他錄可能就是從此脫穎而出。在“失樂園”中首次以墮落天使出現。 聖經中還有出現這位頭帶三日月冠，以牧牛頭為象徵的豐饒天後，先知耶利米稱他為"上天之後"。但墮落之後成了無性別的惡魔，《魔術書》中的亞斯他錄被稱為"地獄的大公"、"恐怖公"，是支配西方的惡魔，擁有四十個軍團的精靈。嘴角濡血，全身黑色並散出惡臭的毒氣，右手牽著一支地獄之龍。他的能力能夠自由在過去和未來之間來回，嘴邊掛著提倡自由的學說，其實是教導人們怠惰，因而從天使被打下地獄。 英國的傳說也有提到亞斯他錄，訪問浮士德的地獄七君子之一，被敍述成短尾短腿白腹的惡魔。
巴力
（Baal） 可謂號稱最有人氣的墮落神！是耶和華最大的敵人。所羅門王七十二柱之一，這位神祗的歷史可以追溯到西元前一千四百多年前的閃族就有在崇拜的記錄，是閃（Shem；諾亞的兒子，傳為閃族的始祖）的子嗣，在閃族中算是最高階的神，很多文獻都能找到閃族崇拜其榮耀的記錄。 ‘Ba''al ’，有時亦作‘Bel’或‘Bael’（複數形為‘Baalim’，女性則為‘Baalath’），在閃語字面上即有"領主"；"所有者"的意味，當時是和太陽或神的意思同等。演變到後來，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是‘神’。巴力並非是一個特有的神名，隨著時間地點的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比倫主神馬迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏滿敘（Baal Shamen）。這位神到了敘利亞和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的兒子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在紀念，這位神祗甚至連腓尼基人也有在拜，和其妻亞斯他錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象徵，不但是太陽神也是農業神，當災害來臨時，人們即以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必需獻上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。隨著腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期傳入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地區的阿拉伯一族）和摩押國（Moabite；當時閃族的一支），在舊約中看的出來古猶太人也有這位神祗的崇拜，可能就是因為當時各地的人都崇拜以至過度，儀式過奢侈，不但獻上活人，還建造了花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力，甚至出現淫亂的場面。使得某些人產生了反感，成為墮落神的由來。巴力哈達（Baal Hadad）乃傳到迦南地方時的形象，主司土地豐饒及暴風雨。有些學者極力主張巴力和哈達是指兩個不同的神，不過一般的看法都認為舊約聖經中特別指稱的巴力神就是巴力哈達。巴力這個字在聖經中毫無恭維地被提及了超過一百次，其中有許多人名、地名是巴力或包含有巴力字樣的；在後期聖經如《何阿西書》中，巴力這個字常被羞恥（boshet）所取代，如歷代志上第八章第八節中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳記下第四章第四節中，他的名字就變成了米非波設（Mephibosheth）。在舊約還有巴力這個名稱存在，在到了新約即成了鬼王別西蔔。這位至高的神大概這輩最衰的事就是和耶和華對上，本來不但是豐饒的農業神，太陽神，甚至是戰神的說法都有，巴力哈達在傳說中的形象為右手持巨錘，左手發著雷球，頭上戴著有兩支角的圓錐形冠冕，腳下則乘著雷。哈達的字意原有‘雷’的意思。在之後的希臘神話中，巴力轉化為巴勒斯（Belos），代表的即主神宙斯。墮落之後成為所羅門王七十二柱的魔神。被敍述成魔神的巴力有三個頭，分別為人、貓和大青蛙，身體是人或說是蜘蛛，還有著貓的尾巴和爪，蜘蛛的八支腳，相當醜陋，聲音沙啞，能有使人變隱形的能力，尚精通性愛和法律的知識。巴力在腓尼基的妻子亞斯他錄到了密爾頓的筆下都成了惡魔，都同時具有男和女的性格。在中世紀可是地獄中擁有六萬眾的鬼王。
地獄宮廷
【王族及高官】
別西卜───地獄帝國最高君主、騎士團創設者
撒但───野党首領（從地獄最高君主被換下來的）
艾利諾姆（Eurynome）───死之君主、騎士團指揮官
摩洛克（Moloch）───?之國君主、騎士團指揮官
布魯頓（Pluton）───火之君主
雷奧那多（Leonard）－－－安息日的首長、騎士
巴貝雷特（Balbeleet）－－－同盟軍指導者
芺羅塞碧那－－－女性大惡魔、惡靈們的女王
【大臣】
安杜馬利（Adramelech）－－－大法官、騎士團指揮官
亞斯他錄（Astaroth）－－－大主計
內加爾（Nergal）－－－秘密員警長官
巴力（Baal）－－－地獄軍總司令官、騎士團指揮官
利未安森－－－海軍大提督、騎士
【大使】
巴力毗珥－－－法國大使
瑪門－－－英國大使
比列－－－土耳其大使
李門（Rimon）－－－俄羅斯大使
達姆斯（Thamuz）－－－西班牙大使等…
【司法】
羅弗寇（Lucifuge Rophocale）－－－大判官
亞拉斯托（Alastor）－－－死刑執行人
【侍從部】
潘德雷（Verdelet）－－－式部官
斯果爾（Succor-Benoth）－－－宦官長
卡莫斯（Chamos）－－－騎士
梅爾克（Melchom）－－－支出會計官
尼斯洛克（Nisroc）－－－?房長
貝希摩斯（Behemoth）－－－酒庫長
大袞（Dagon）－－－麵包管理長
穆林（Mullin）－－－近侍頭
【遊樂部】
阿斯莫德－－－遊樂場總監
尼拜士（Nybbas）－－－占卜師
地獄七君
這裏還有地獄七君的名冊，來源實不可考，他們以路西弗的臣子自居，在地獄中擁有極高的權力及地位，而他們的名號可能也多取自於聖經中對於不善事物隱喻用的稱詞： 巴貝雷特Balberith
度瑪Douma
沙利葉Suriel
默菲斯托菲裏斯Mephostophilis
羅弗寇Lucifuge Rophocale
茵蔯Melilim
拉哈伯Rahab
沙利葉
(Suriel)
據以《以諾書》的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術。由於沙利葉是"月之天使"，而月亮在古代總和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。出列在地獄統治者"地獄七君"之一，傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開了天界。但“死海文書”之“光之子與闇之子之戰”中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使。但沙利葉因為職務的關係，傳具有所謂"邪眼（Evil-eye）"的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視種能力為恐怖的象徵，沙利葉自然被視為惡魔。
默菲斯托菲裏斯
（Mephostophilis ） "恨惡光者"。中世紀魔法師之神，與德國博士浮士德訂約的魔神。在歌德的著作“Tragical History of Doctor Faustus”（1589）及十九世紀的歌劇作品“浮士德”（Faust；1832）中有提到默菲斯托菲裏斯作為惡魔的魔術師之間契約者，引誘人類墮落的惡魔，自稱為地獄之王路西弗效忠。貌似直立的獅鷲獸，又有幾分似龍形，全身都覆滿了黑毛，又有一雙大大的翅膀。當他化身到人間時是以山羊的形態出現，不過頭上只有一支角，背上還有兩片蝙蝠般的小翼。當魔術師將自己的靈魂賣給了惡魔，即可以達成自己的願望。故事中浮士德為了獲得自己心愛女性的愛和她永恆的青春出賣了自己的靈魂。後來浮士德卻被背叛了她。最後浮士德被默菲斯托菲裏斯丟入地獄，而浮士德心愛的女人則被天使接升上天。這位能夠在天空飛舞的魔神，對於天文，占星及氣象學的知識相當豐富，又善操火炎和幻覺的法術，除了會利用法術造成人類五覺的幻覺外，對於改變大自然的氣象才很拿手。坐騎為一雙頭龍的馬車，到處誘發人類的淫欲。
羅弗寇
（Lucifuge Rophocale ） 地獄的宰相，支配人間所有財富。避光者的意味。有著巴力、阿加雷斯等的部下，為地獄之首相而統率的惡魔。無毛的頭上長著三隻折曲的角，有著很大的眼睛以及山羊的下半身與長尾。有著與契約相關的許可權，以將靈魂於20到50年後獻出作為條件，可以實現願望。當然較短的話可實現的願望也較大。又，也兼任藏相，由路西弗任命管理這世界之物質界的全世界財寶與富。
茵蔯
（Melilim ） “啟示錄八章十一節”中‘使土地和海水變苦’的天使：‘第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。這星名叫茵蔯，眾水的三分之一變為茵蔯；因水變苦，就死了許多人。’在《啟示錄研究》中，作者解釋道：‘茵蔯是一種味苦的植物，其汁有毒，這第三號名叫茵蔯的大星，如同第一顆一般是從天而降，“約伯記三十八章七節”稱為天使為星，這名叫"茵蔯"的天使，是一個苦毒的天使。耶穌在“路加福音”十章十八節講到撒旦從天墮落，“啟示錄”十二章七至九節指出，米迦勒將撒旦從天上摔下來，我們可以相信，這顆第三號茵蔯星就是從天上墮落的撒旦。’之後就被述為墮落天使的其中一位。使徒保羅稱其為‘空中大軍的君王’，一位施苦毒的天使，釋經中解說這位惡魔掌司了人們墮落腐敗的根性，能夠毀壞一個人的慈愛心，信仰心，人們如果被其誘惑，只會墜入無垠的頹廢。
拉哈伯
（Rahab） 或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯來文"Rahab"意即廣大，驕傲的意思。“以賽亞書”有提及其名，“詩篇”中即用作‘埃及’的代名詞。另有三則傳說與拉哈伯有關，一是猶太民間認為說神創造天地時，命拉哈伯將天上的水和地上的水分開，他拒不從命，而被斬為兩截，天上的水和地上的水因此被強行分開，拉哈伯自然因抗拒神被打入地獄成為死亡天使；見“約伯記二十六節10-13章”：‘在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥責震動驚奇。他以能力攪動（或作：平靜）大海；他藉知識打傷拉哈伯，藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇（即撒旦）。’後世有一說法，當撒旦和他的隨從們被上帝驅逐的時候，就是將撒旦的住所"行星－拉哈伯，一個介於地球和火星之間的一個行星"毀滅，部份散落至火星上而定居，在天文曆中可能是有記錄到這次的天文奇景並在火星隕坑中找到記錄，而在古時被說成神話，和明星"路西弗"的說法或許有重疊，不過唯一有提到明星路西弗的只有以賽亞書，而拉哈伯的神話卻一直從約伯記流傳到以西結書等中。當天使拉結爾之書失落時，為免人與惡魔為爭奪此書陷入大戰，神命拉哈伯找回此書，於是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以複權。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人，神命拉哈伯分開紅海讓以色列人渡過，拉哈伯再度拒不從命，於是又被神給打回了地獄。約書亞記二章一節記錄到在耶利哥有一名自稱和耶和華平起平坐妓女喇合（希伯來字Rahab是女人的名字），該城尊其為領導，當約書亞攻入城時保留了喇合的家族；由於耶利哥是耶路撒冷偏遠的一個城市，都是被放逐的犯人等，被當時人謔為地獄，而突顯了喇合的地位。拉哈伯是司"驕傲"的天使。地獄七君之一，被稱呼為"猛獰的勇士"；古時多數神話都有主神斬大蛇的故事，如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特，迦南神話巴力斬羅騰（Lotan），甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇，在神話中，蛇的陰性代表了文明的潛伏和未開，斬大蛇則是一種文明開化的象徵，先知以賽亞（據說）為了重整猶太人民對上帝的向心力，而傳出了類似一般神話的情節來顯示耶和華的萬能，而這位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了墮落天使的形象外，部份神話是將其描述成龍神的形態。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
出處網站：不明
[ 本帖最后由 babywong4号 于 2008-5-1 22:02 编辑 ] | 
|小黑屋|手机版|Archiver|Nw壬天堂世界
( 京ICP备05022083号-1 京公网安备11010202001397号 )
发表于 2008-5-1 21:57:04
提升卡
变色卡
显身卡
楼主
发表于 2008-5-1 22:14:16