ql20000930 发表于 2019-10-10 18:40
rei又不是字段，如果一定要统一这个词的翻译的话会出大问题的。现在翻译的最大难题个人觉得就是翻译者不 ...
字段这个事情，其他任何语言都玩不过日本片假名那套的，趁早认清现实摒弃掉中文字段的习惯比较好
pspio2012 发表于 2019-10-10 19:45
字段这个事情，其他任何语言都玩不过日本片假名那套的，趁早认清现实摒弃掉中文字段的习惯比较好 ...
反正我现在一般也是叫日语卡名的，就是带新人的时候需要有个翻译而已。另外问一下，你是从NW到贴吧的人是吗？
ql20000930 发表于 2019-10-10 19:49
反正我现在一般也是叫日语卡名的，就是带新人的时候需要有个翻译而已。另外问一下，你是从NW到贴吧的人是 ...
从nw到贴吧是个什么说法，游戏王相关的论坛我都在用啊。都是上网冲个浪。
ql20000930 发表于 2019-10-10 18:40
rei又不是字段，如果一定要统一这个词的翻译的话会出大问题的。现在翻译的最大难题个人觉得就是翻译者不 ...
毫无吐槽翻译的意思哈
「万物创世龙」的卡片密码是00010000
本帖最后由 霸者的鼓动 于 2019-10-11 11:00 编辑
ql20000930 发表于 2019-10-10 19:49
反正我现在一般也是叫日语卡名的，就是带新人的时候需要有个翻译而已。另外问一下，你是从NW到贴吧的人是 ...
“宁向直中取，不从曲中求”，不仅仅是常用译名这点，整个OCG本身是个重负荷课题
如果有心去带新人……像你LS的那位朋友说“摒弃掉中文字段”这种先入为主的观念会更好
起码比9年前，实卡对战过程中基本没有便捷的上网手段，一想起“heiyu龙不能扔月影”花十多分钟来解释个不知所云的亲身经历呢（其实都是dao版照搬译名惹的祸）……你就知道如今“手机在手天下畅游”的初学者比当年的我们幸福很多了（不过有人否定我这种说法，因为现在的规则章程门槛和对战环境替换频率比当年残酷得多）
其實就沒啥問題
無零怒能跳出來的是カラクリ 水晶機巧是クリストロン 三神器系列是きこう
電子龍是サイバー 有漢字的電子光蟲是デジタル
世代之力能檢索的是エクシーズ 超量士是超量(ちょうりょう)
每個都嘛卡片上寫得清清楚楚的東西
本帖最后由 XYZ龙加农 于 2019-10-11 17:24 编辑
https://s2.ax1x.com/2019/10/11/uHGWlD.jpg
本帖最后由 XYZ龙加农 于 2019-10-11 17:23 编辑
https://s2.ax1x.com/2019/10/11/uHGsT1.jpg
https://s2.ax1x.com/2019/10/11/uHGrwR.jpg
https://s2.ax1x.com/2019/10/11/uHGDm9.jpg
https://s2.ax1x.com/2019/10/11/uHGgfK.jpg
https://s2.ax1x.com/2019/10/11/uHGRSO.jpg
https://s2.ax1x.com/2019/10/11/uHGcY6.jpg
IGAS-JP000「万物創世龍(テンサウザンド・ドラゴン)」 10000シークレットレア
IGAS-JP001「ピカリ＠イグニスター」 レア
IGAS-JP002「ブルル＠イグニスター」
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IGAS-JP010「戦華の妙－魯敬」
IGAS-JP011「戦華の徳－劉玄」 ウルトラレア
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IGAS-JP013「戦華の雄－張徳」レア
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IGAS-JP016「先史遺産トゥスパ・ロケット」
IGAS-JP017「アークジェット・ライトクラフター」 レア
IGAS-JP018「クロノダイバー・タイムレコーダー」
IGAS-JP019「雙極の破械神」スーパーレア
IGAS-JP020「閃刀姫-ロゼ」 スーパーレア
IGAS-JP021「ウィッチクラフト・ジェニー」 レア
IGAS-JP022「虚の王 ウートガルザ」 レア
IGAS-JP023「ゴーストリックの妖精」
IGAS-JP024「機巧蹄-天迦久御雷」 ウルトラレア
IGAS-JP025「楽天禍カルクラグラ」
IGAS-JP026「ジャック・ア・ボーラン」スーパーレア
IGAS-JP027「イビルセラ・ルテア」
IGAS-JP028「執愛のウヴァループ」
IGAS-JP029「達磨落師」
IGAS-JP030「トランシケーダ」
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IGAS-JP032「バトル・サバイバー」
IGAS-JP033「テイ・キューピット」
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IGAS-JP039「メガリス・ベトール」 レア
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IGAS-JP042「ウィンドペガサス＠イグニスター」 スーパーレア
IGAS-JP043「カラクリ大権現 無零武」 ウルトラレア
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IGAS-JP045「ダークナイト＠イグニスター」 ウルトラレア
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IGAS-JP047「クロシープ」
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IGAS-JP049「グラビティ・コントローラー」レア
IGAS-JP050「イグニスターAiランド」 レア
IGAS-JP051「Ai打ち」
IGAS-JP052「Aiドリング・ボーン」レア
IGAS-JP053「Aiラブ融合」
IGAS-JP054「Aiの儀式」
IGAS-JP055「戦華史略－三顧礼迎」レア
IGAS-JP056「戦華史略－孫劉同盟」
IGAS-JP057「メガリス・ポータル」
IGAS-JP058「カラクリ蝦蟇油」 レア
IGAS-JP059「コンドーレンス・パペット」レア
IGAS-JP060「顕現する紋章」
IGAS-JP061「クロノダイバー・スタートアップ」
IGAS-JP062「閃刀術式-シザーズクロス」
IGAS-JP063「逢華妖麗譚－魔妖語」
IGAS-JP064「ドラゴンメイドのお見送り」
IGAS-JP065「使い捨て学習装置」
IGAS-JP066「九字切りの呪符」スーパーレア
IGAS-JP067「ライトニング・ストーム」 スーパーレア
IGAS-JP068「脆刃の剣」
IGAS-JP069「Aiシャドー」
IGAS-JP070「戦華史略－長坂之雄」
IGAS-JP071「メガリス・プロモーション」
IGAS-JP072「メガリス・エマージョン」
IGAS-JP073「借カラクリ旅籠蔵」
IGAS-JP074「リサーガム・エクシーズ」
IGAS-JP075「クロノダイバー・レトログラード」
IGAS-JP076「キャッチ・コピー」スーパーレア
IGAS-JP077「アームズ・コール」レア
IGAS-JP078「相視相殺」
IGAS-JP079「幻魔の肖像」
IGAS-JP080「ヘッド・ジャッジング」
ウルトラレア 全6種
IGAS-JP011「戦華の徳－劉玄」
IGAS-JP024「機巧蹄-天迦久御雷」
IGAS-JP040「メガリス・アラトロン」
IGAS-JP043「カラクリ大権現 無零武」
IGAS-JP044「ライトドラゴン＠イグニスター」
IGAS-JP045「ダークナイト＠イグニスター」
スーパーレア 全10種
IGAS-JP008「戦華の仲－孫謀」
IGAS-JP019「雙極の破械神」
IGAS-JP020「閃刀姫-ロゼ」
IGAS-JP026「ジャック・ア・ボーラン」
IGAS-JP035「メガリス・オフィエル」
IGAS-JP042「ウィンドペガサス＠イグニスター」
IGAS-JP048「崔嵬の地霊使いアウス」
IGAS-JP066「九字切りの呪符」
IGAS-JP067「ライトニング・ストーム」
IGAS-JP076「キャッチ・コピー」
霸者的鼓动 发表于 2019-10-10 20:48
“宁向直中取，不从曲中求”，不仅仅是常用译名这点，整个OCG本身是个重负荷课题
如果有心去带新人……像 ...
主要是我带的这位新人不会日语
ql20000930 发表于 2019-10-11 15:22
主要是我带的这位新人不会日语
吐槽点太多……
敢问这个玩家的规则教学你怎么进行？你和我还有这个论坛百度一类都没有YGO的权威性，哪来的权威的规则中文译本？有是有……TC版繁中官网嘛，不过进去比较麻烦，XYZ世代的旧规则没啥问题——我会这么说吗……
这个公式卡牌游戏起源地是岛国，官网文本基本没有中文可选。——这句话几年前我在本论坛规则分区喷提问帖早就说过了
不说太远，如果你带的新手能信任你教规则的话，讲述jiqiao卡名时你只能像我当年解释“heiyu龙不能扔月影”那样说“类似拼音同音”的道理就行了
反正如今对战环境残酷更替快，如此起步低的初学者自然会被淘汰。不懂日语慢慢上手，还有5个月就换规则哩。。。这类玩家我见得多，没戏概率高是注定的。你也不必对单一一个操心太多，当然你是带一群新手的话就能优中选优呗
ql20000930 发表于 2019-10-10 18:40
rei又不是字段，如果一定要统一这个词的翻译的话会出大问题的。现在翻译的最大难题个人觉得就是翻译者不 ...
这个事其实没必要强求，毕竟不是官方的，又不知道设计师是怎么想的，我个人还认为闪刀姬-蕾伊和露丝听着也不错，玩梗的话其实你会发先雷电也套的上去的，link怪的颜色和雷电子弹颜色对的上╮(￣▽￣")╭，但是只是套得上的而已，除非真的成为字段或者加入官方的介入，那么在能够知道设计者的脑坑的情况下，这种事情就不会出现了，不然谁都没办法解决这个问题，只能走一步，真成字段了再改呗...
最终更新的有几张卡的效果颇有点古典意味
所以为什么ウィッチクラフト・ジェニー会被翻译成魔女术之母呢
Wind2010 发表于 2019-10-12 15:56
所以为什么ウィッチクラフト・ジェニー会被翻译成魔女术之母呢
或许可以等等xyz大的万字长文
看来暂时是没有新情报可以研究了 那么说一下我目前对魔女术新怪的理解
推测新怪很可能就是仆从 她不属于那些工匠的一种 而是一位正统的魔法师 本职是魔都的仆从
仆从大概结合魔都书院技术成为魔女术创始人 所以卡效是相同魔法效果 表示她了解所有魔女术
卡名ジェニー只看字面 会是ジェニーgenie天才等的意思 但这样不合规律不知所云
而gen-是生育、诞生的意思 可以是父母、创始人 也可以是与生俱来的天赋或与生俱来的守护灵等
所以我觉得这ジェニー可能是多关 包含ジェニーgenie、ジェニターgenitor之类
表示她是一位天才创始人 或是女巫信仰地母神生育 卡图的笔和墨水瓶表明她是魔女术书卷的作者
估计还包含了现实中的威卡教之父 杰拉尔德·加德纳名字ジェラルド・ガードナーGerald Gardner的梗
加德纳创立现代女巫宗教威卡教时受了带恶人克劳利不少影响 而新怪桌子也是放有克劳利书院阅读器
新怪卡图没像书卷卡图那样画出克劳利书院阅读器 应该是为了强调新怪属于魔都但暗中受到书院影响
回顾一下魔女术系列是什么梗
现今为人们所熟知的女巫经典形象 很大程度上是在猎巫行动等的影响下定型的
15世纪出了著名猎巫书《女巫之槌(魔女之槌)》详细意淫了“什么样的人是女巫 如何识破伪装”
然后就是著名的猎巫(魔女狩猎) 很多男女都被莫名其妙当作女巫抓起来严刑逼供拷问强行定罪
15至18世纪左右的欧洲流行猎巫、审巫(魔女裁判) 就连只是不合群、懂点技术之类也被当女巫
做接生婆的女性是当时有力靶子之一 因此有了现今为人们所熟知的女巫经典形象之一 老巫婆
医学不发达时代 接生婆了解药草功效等帮了缺乏知识的人 被群众神化为一种隐居民间的女法师
接生婆成了基督教的眼中钉 基督教的人写出《女巫之槌》在书里开黑 直说接生婆就是邪恶女巫
西方女巫的概念是在猎巫(魔女狩猎)中被逐渐明确化 猎巫风潮是从基督教的异端审判演变过来
为了狩猎女巫才搞出有关女巫的明确定义 把对女性的歧视和崇拜恶魔等负面设定塞到女巫身上
以猎巫书《女巫之槌》为代表创造出了经典女巫形象 再把这堆女巫人设套给迫害目标将其审判
许多女巫根本是被冤枉为女巫 而且猎巫风潮还扩大到群众也跟风乱黑 给无关的人强加女巫罪名
这些被猎巫者意淫出来的邪恶女巫人设 深深影响后世创作 影响了童话故事等奇幻作品中的女巫
猎巫风潮结束后的现代 女巫的人设又被威卡教等复兴和修改 成了一种崇拜女神和兽角神的宗教
威卡教是将过去女巫传承给美化 将其重现的现代女巫宗教 而恶魔等黑点则被解释成崇拜异教神
在威卡教的解释中 女巫并非崇拜恶魔而是崇拜其他神话的女神和兽角神 女巫只是多神教信仰者
受到克劳利不少影响的杰拉尔德·加德纳成为了现代女巫宗教威卡教之父
现代女巫的人设之所以变成崇拜女神和兽角神的宗教 这一点是受到了某些后来学者研究的影响
这类观点认为 女巫是被基督教丑化 女巫是信仰地母神、丰穰神等（兽角神是丰穰神形象之一）
女巫被定义为延续着比基督教更古老的母系社会原始宗教 以地母等女神为主要信仰 是善良人设
这系列的标志的锤子剪刀图是捏它魔女之“槌”和魔女“裁”判 而这锤子剪刀放在类似“Ω”的圆圈内
人偶额头和锤子各有1个魔女术标志 而宁胡尔萨格别名阿鲁鲁和Arura有关 意思是“耕地、土地”
可以推测这圆圈是捏它地母神、生育神、丰穰神宁胡尔萨格 对应宁胡尔萨格的标志"女性发型Ω"
魔女术小怪是猎巫含冤者 小怪们完成的杰作是信仰地母神的威卡教 完整对应了现实女巫的历史
顺便说一下 魔女术系列的魔杖外形都是简单粗暴对应魔杖主人的身份职业
新怪的魔杖外形是漆黑的能量石 说明魔杖主人的身份职业是魔都法师 卡图也表明她是传统的魔法师
人偶阿鲁鲁的魔杖外形是女巫之锤 说明魔杖主人的身份职业是正牌女巫 《女巫之槌》是著名猎巫书
新怪和人偶对应的职业工作craft(技术/工艺)就是真正意义上的正牌Witchcraft(巫术/魔女术)本身
所以新怪和人偶拿的魔杖不是其他小怪那种工艺相关 而是真正和魔法方面有关的魔都石和女巫之锤
Witchcraft和craft在宗教领域还可以用来指威卡教等现代女巫宗教的成员本身 属于这种宗教的工作者
说到这里会发现DBIC收录卡都不是正牌女巫 两个正牌躲在魔陷卡图 新怪躲在书卷而人偶躲在杰作
这应该是在玩猎巫(魔女狩猎)的梗 猎巫发现的女巫 其实都是普通人 正牌女巫还继续躲在普通人群里
人偶是这群普通人做出来的女巫之槌(魔女之槌) 外表是现今为人们所熟知的女巫经典形象 “帽子女巫”
genius（天才）：古罗马神话中的守护神
根据古希腊神话，每一个人出生时都有一位介于神人之间的守护神被分派来终生守护在人的身边，而守护神的希腊文为 " daimon "，拉丁文则为 " genius "（ birth ），即发生、起源、诞生之意。古罗马神话里的守护神之所以称为 Genius 就是因为他在一个新生命诞生时方才出现。 gen- 这个拉丁词根所代表的第一个含意即“起源、诞生”。善良的人们对神寄予厚望，乞盼在婴儿呱呱落地时这位守护之神能赐给孩子优秀品质、非凡的能力。久而久之，守护神的名字 genius 就成了天才、天赋的代名词。
在苏美尔神话中，宁胡尔萨格（Ninhursag）或宁胡尔桑伽（Ninkharsag）是山之神母，苏美尔七大神之一，主要作为一位生育女神，是苏美尔-阿卡德神话中的神母，在早期神名录中已出现。她经常使用的别名是“众神之母”、“众子之母”。两河流域的许多统治者（如美西利姆、埃阿纳图姆、汉穆拉比）常把宁胡尔萨格称作自己的母亲。她的头发常被画成欧米伽的形状，有时佩戴长角形头饰，身着节裙，肩膀上常系着蝴蝶结。少数时候携带一枝有欧米伽或其衍生图案的权杖，有时还牵着一头小狮子。她是苏美尔某几位统治者的守护神。
名称
宁胡尔萨格名字的意思为“森林之山的女主宰”（源自苏美尔语“NIN”-女主宰或女王；“ḪAR.SAG”-圣山、山麓），可能涉及到她神庙的地点，位于埃里都的“埃库尔”(E-Kur，“大山深处的房子”) 。她还有很多的名字，包括“伟大的女王”宁玛赫（Ninmah）、“分娩女主宰”宁图（Nintu）、“神母”玛玛（Mamma）或玛米（Mami）、阿鲁鲁（Aruru）、“众神的女主宰”贝莱特-伊莉（Belet-Ili） 等。
新异教主义（英语：Neopaganism，或称新异教信仰）是多种新兴宗教运动的统称，这类新信仰主要是与基督教开始盛行以前的非基督宗教有关。其中包含了许多不同的思想，包括多神论、泛灵论与二神论等，以及由此衍生而出的各类变形。部分新异教徒所进行的性灵活动纯粹是现代产物；而其他的新异教徒，则依照历史与传说，试图精确地重建出原生的宗教，并将其复苏。
以数量而言，美国、英国、北欧与乌克兰等地，是新异教运动最为盛行的地方。而依据新德鲁伊信仰、日尔曼异教信仰（Heathenism）、以及斯拉夫异教信仰（Slavianism）而建构出来的威卡教，则是目前最庞大的新异教运动。
威卡教（英语：Wicca）是一种在英国和美国盛行的、新兴的、多神论的、以巫术为基础的宗教。
威卡教的信徒自称自己的宗教为“老宗教”（这个称呼可以追溯到弗里德里希·施莱格尔）或者“老路”来表示威卡教的根源在于欧洲的魔术和原始宗教。也有些人将威卡教的仪式与巫觋宗敎的仪式等同起来，将威卡教看作是巫觋宗敎的一种。
从1994年开始，美国承认威卡教为一种宗教并允许他们对人进行灵气治疗。
通过具争议性的不同途径，杰拉尔德·加德纳最后建立了现代的威卡教。
关于加德纳的威卡教的来源有各种不同的说法。加德纳本人称这个宗教不是他自己创立的，而是欧洲史前的、母系社会的原始宗教幸存至今。他说一个被他叫做“老多萝西”的妇女引导他加入了一个当时已经存在的巫师集团。现代的研究对这个自述的看法非常不一致。有人认为“老多萝西”确有其人，而加德纳的叙述基本上基于事实，也有人认为这个说法是加德纳自己编出来的。总而言之，在英国废弃了禁止魔法书的法令后，加德纳于1954年发表了《今日魔法》（Witchcraft Today），1960年又发表了《魔法的意义》（The Meaning of Witchcraft）这两本书，而正是这两本书奠定了现代威卡教的基础。
威卡教的宗教仪式明显来自于维多利亚时代以后的神秘主义，其精神基础则受到欧洲原始宗教的影响，同时也接受了佛教和印度教的成分。不论威卡教与欧洲原始宗教之间是否有直接的一脉相通的联系，但是它显然是对今天人们所理解的欧洲原始宗教的模仿。
加德纳创立的大多数仪式是从阿莱斯特·克劳利那里转用的。事实上几乎只有很少的威卡教仪式似乎真的起源于更早的时期。大多数威卡教的仪式内部不一致，而是从其它来源挪用来的。有人称威卡教的内涵为一个拼凑品。
也有人认为加德纳本人并没有创立或者发明这些仪式，而是从别人那里接受了这些仪式。在加德纳以前就已经有过一本类似的书了，不过加德纳是否看过这本书不清楚。
因此也有人认为加德纳是复苏了一个20世纪初的、浪漫主义的运动，而不是一个古老的、完整的原始宗教。
加德纳时代社会上对欧洲有过一个原始母系社会的宗教的兴趣非常大。学者和爱好者均研究这个问题。至今为止对欧洲是否有过一个母系社会这个问题的见解依然很有争议。有人认为考古发现证实这个理论，但也有人批评对考古发现这样的理解。
在维多利亚时期和爱德华时代，有许多人相信：欧洲原始时期有过一个至高的大地母亲女神。兽角神的概念也很强，但不如大地母亲那样强。当时在科学著作和在通俗媒体中均有这两个概念。加德纳使用了这些概念作为他的宗教学教条的中心，并围绕着这个中心建立了威卡教。
ジェラルド・ガードナー（Gerald Gardner, 1884年6月13日-1964年2月12日）は、イギリス（イングランド）のオカルティスト、著述家。ウイッカの事実上の創始者である。
リバプール近郊のブランデルサンズに生まれ、ヨーロッパを転々とし、青年期以降は南アジアや東南アジアでプランテーション経営などに携わり、1936年までイギリス領マレー（現在のマレーシアとシンガポールに当たる）で税関職員として過ごした。一方で現地の民俗や土着の呪術にも関心を示し、独自の研究を続けていたらしく、刀剣に関する著作も書いている。
悠々自適に暮らせるだけの財産を得て税関を退職し、イギリス本土移住後の1939年頃、（ガードナー自身の主張によれば）当時ニューフォレストで活動していたオールド・ドロシー・クラッターバックからイニシエーションを受け、正式に魔女として活動を始めた。その後、晩年のアレイスター・クロウリーの協力も得つつ独自のウイッチクラフト（魔女宗）体系を構築した。古より魔女が筆写して受け継いできたという『影の書（英語版）』をガードナーらは創作し、『影の書』は今日でも魔女宗において個々人が所持する秘伝書を指す用語となっている。1951年、ガードナーはセシル・ウィリアムソンというオカルトマニアによってマン島に設立された魔女博物館の駐在魔女となる。彼の許に集まった人々によって後にウイッカと呼ばれる潮流が生まれることになる。1954年には『今日の魔女術（英語版）』を著し、ウイッチクラフトはイングランドに存在していたペイガン宗教の残存物であるという説を開陳、同書はある程度の成功を収め、イングランド中に多くの魔女のカヴンが生まれるきっかけとなった。
genitor (複数 genitors)
実父。実母。
創始者。
(廃語、 複数形で) 生殖器。
《女巫之槌》（拉丁语：Malleus Maleficarum；德语：Hexenhammer）是由天主教修士兼宗教裁判官的克拉马与司布伦格（Jacob Sprenger）在1486年所写的有关女巫的条约的书，第一版于1487年在德国出版 。这本书第一次把欧洲黑暗时代以来流行的巫术、女巫知识概括起来，甚至提供了诸如如何识别女巫、如何检举她们等各种详尽的办法。此著作的出版，加剧了当时代欧洲社会对女巫的偏见与迫害。这是一本险恶的书籍，实际上这是一本教导女巫猎人和法官如何识别巫术，检验女巫与怎样对女巫施行酷刑的书。
三个部分
书中内容主要分为三个部分。第一部分则论述巫术的三个必要条件：“魔鬼、女巫与万能上帝的许可”。开头则告诫读者巫术是异端，不要相信巫术。之后的内容有女巫与魔鬼的交配，女巫能否支配男人的爱恨，女巫能否制造幻觉将男性生殖器完全移走，女巫杀死胎儿的不同方式等。
第二部分论述了“辅助和引导巫术生效的方法以及如何成功破解”，主要包括魔鬼通过女巫引诱无知的人进入这个可怕行业的几种方法；与恶魔签订正式契约的方式；他们如何从一处瞬间转移到另一处；女巫如何妨碍生育的魔力；如何夺取男性的生殖器官；女巫如何犯下杀死孩子的恐怖罪行，还有更可怕的是把孩子交给魔鬼；女巫如何伤害牲畜，引起冰雹和风暴，使闪电击伤人类和动物等内容。
第三部分主要讲述关于在基督教和世俗法庭起诉女巫的诉讼程序以及审判过程、方式等内容。
最大规模的“猎巫”发生在文艺复兴之后，而不是发生在“黑暗的中世纪”。和中世纪对于“异端”的讨伐比起来，其愚昧和疯狂的程度有过之而无不及。
奇怪吗？其实，所有讨伐“异端”的运动，最初的原因要么是权力斗争，比如打击一些不服管的小派别；要么是为了劫掠财产，比如十字军东征是因为垂涎于君士坦丁堡的财富，驱逐犹太人是为了掠夺他们的财产、赖掉欠他们的债务；或者两者兼顾，比如端掉圣殿骑士团是因为他们有钱又有军队还是很多大人物的债主；又或者是制造假想敌，推卸责任维持统治……总之是掌握权力的人诱导鼓励的结果。只不过，发展到大规模群众运动的阶段，就算计得没有那么精细了，而是演变成群体性的歇斯底里症。
和通过征战讨伐拥有军队的 “异端”比起来，在市民中查处 “异端”更是一项低风险高回报的盈利项目。异端嫌疑者会被没收财产。比如在意大利，比较规范的做法是，没收所得三分：一份交给城镇，一份交给宗教裁判所官员，一份存储为铲除异端备用。因此，最理想的 “异端”是有钱又缺少反抗能力的人。
由于长期以来打击异端的部门是一个盈利部门，其机构庞大，人员众多，而值得打击的“异端”似乎越来越少了。一教独大都那么多年了，哪儿还有异端啊真是的。那怎么办？难道让这些职业打击异端的人下岗、减薪？这好像比较难吧。还没等领导们开始为这些问题为难，有些积极分子已经去开展新项目了——也就是猎巫。
1467年，多明我会的修士亨利希·克雷默前往波西米亚和德国中部地区打击胡斯派异端。他的工作并不顺利。当地教会对他滥用私刑的做法不以为然，“礼貌地”将他打发走了。于是他写了一本叫做《女巫之锤》的书。这本书大致内容包括，什么是女巫（大概就是所有麻烦来源，瘟疫、饥荒、不孕不育、你家牲畜病死、孩子痴呆……统统都是女巫作怪！）；怎样鉴别女巫（最好的办法是扔进水里，淹死了就不是女巫，没淹死就是女巫）；如何消灭女巫（没淹死的都捞起来烧死）。
这本书流传极广。1486年首版付印，至1500年已有8版面世。20年后，再版5次。直到最后一版的1669年，共计发行29版。作为一部文学作品，这本书的丰富想象力值得表扬。要命的是，那个时代的人以这本书为依据来执法。
而这本书的理论依据则是13世纪最受推崇的经院哲学家托马斯·阿奎那的研究成果： “魔鬼可以用凝结的空气和水汽制造出虚拟的身体，通过魔鬼的意念操控，它就可以与堕落的人交配，或者传授魔法。这些魔法可以导致生殖力低下和农作物低产。”这些话写在他的著作《彼得·隆巴德章句详解》中。
中世纪早期传说中的巫师们虽然神通广大，却并不被认为是邪恶的，多数是以中性或甚至正面的形象出现。而《女巫之锤》把魔鬼的概念和古代欧洲传说中的巫师形象联系起来，创造出了邪恶的女巫的形象。后世传说中那些“邪恶的巫婆”，动不动就吃人、配置邪恶魔药的那种，多半是那个时代的产物。
总之，《女巫之锤》有效地制造了猎杀女巫的舆论氛围。随后“最高指示”也来了。1484年，教皇英诺森八世发出训谕：“诸多男女不顾拯救、弃绝信仰，反而将灵魂托付恶魔，并且通过咒语、符咒、魔法以及其他可憎的迷信和巫术，……使妇女不孕、牲畜不孳，使农作物不生、果树不实。男人、女人、家畜、各类动物、果园、草地、牧场、粮食及一切地上所产之果实无不受其害。”
15世纪中叶至18世纪中叶的300年间，最保守估计光欧洲大陆被以巫术罪名处死的至少有3.5～6万人（也有50万、100万等不同统计结果），其中大约75%为女性。在1589年的库德林堡，仅一天就有133名“女巫”被烧死。一个作家写道：“行刑的地方，火刑柱数量众多，看上去就像一个小树林。”
为什么首当其冲的是女巫？
尤其是独居的女性，比如美貌的寡妇、独居的老妇人更是 “被女巫”的高危人群。她们的罪过和之前在欧洲被驱逐的犹太人是一样的——有钱而无势。
这些女性可能没有犹太人富有，但是更加弱势，至少犹太人还有犹太社群，而独居女性则彻底地势单力薄，要么没有亲属，或者更糟——有一些盼着她们死的亲属。
公平地说，中世纪女性的地位比之前罗马时代的女性地位还是要高一些，至少她们可以得到自己父亲的财产赠予，也可以继承亡夫的遗产。少部分能够识字、会一些手艺（比如配点草药，接个生什么）的女性也很受尊重。一旦嫁人，她们对自己的生活就失去主动权，即使是她自己的嫁妆，也无法独立处置——从古代直到近代都是如此。一个女性之所以能够独居而不是嫁人作为出路，要么因为有一些财产，要么因为有手艺。
因此，年轻美貌又有钱的寡妇是男人们垂涎的对象，如果求婚不成便心生怨恨；而年老的寡妇则是站在其他亲属和一笔遗产中间的绊脚石，因此独居的老年女性被亲属告发为 “巫婆”的概率相当高。
这些近代的独立女性的遭遇和那个时代的猫也很类似（猫也常常被视为女巫的仆从或化身），始终保留着时代所不提倡的独立性，即使安静蛰伏，也总让人感觉她们并没有彻底驯服于主流社会的价值观。她们独立而弱小，因此经常成为被抹黑、被迁怒、被伤害的对象。
之前(目前删掉了)日语wiki上有人认为ジェニー应该是joiner(木匠/家具师)
虽然读音差蛮大的，但符合队形
而且卡图也算符合
ア・プチ(Ah Puch)とは、マヤ神話の神。地下砦の九冥神・ボロンティク(Bolontiku)を総轄している者といわれている。この塔のミトナル(Mitnal)、最深層の支配者。その姿は死のイメージをもって描かれる。鈴を身につけた骸骨の姿をとっていたり、黒い紋の散らばる腐った皮膚をもった姿であったりする。現地では不吉とされるフクロウなどの生き物を従えている。アフ・プチとも呼ばれる。
イツァムナーに敵対する。ユン･シミル、フン・アハウ、フン・ハウなどとも呼ばれる。
ア・プチ＋ボロンテイク＋ランタン＝ア・ボーラン？
@XYZ龙加农
ジャック・ア・ボーラン
可能是来自Age of Sigmar（战锤西格马纪元）的アボーラント
也是跟不死王相关的东西
Abhorrant
Abhorrent(可憎的)+Tyrant(暴君)
大地狱沙 发表于 2019-10-13 10:20
ジャック・ア・ボーラン
可能是来自Age of Sigmar（战锤西格马纪元）的アボーラント
也可以接受
总之容不得硼素